杨联芬

（中国人民大学 文学院，北京100872）

一、引言

茅盾是中国首位译介 “女性主义” 理论概念，并在早期创作中体现女性主义精神的一位新文学作家。不过，在 “女性主义” 长期被误认为20世纪80年代才由西方引进、主要体现欧美白人中产阶级女性诉求的 “认识装置” 中，将茅盾作为女性主义者讨论，似乎有损其崇高形象。他在五四时期的女性主义译介与社会批评，一直是在 “妇女解放” 概念下被阐释的。 “妇女解放” 曾经是Feminism的一种译法，由于20世纪中国的特殊历史语境， “女性主义” 译名在二三十年代昙花一现， “妇女解放” 作为女性主义的唯一能指，却主要指向阶级和民族解放之社会革命，无法呈现Feminism的核心含义。因而，对于茅盾早期创作中的女性主义，难免有所误读或遮蔽。

茅盾在介入新文化运动时便宣称： “我是极力主张妇女解放的一人。”①佩韦：《解放的妇女与妇女的解放》，《妇女杂志》第5卷第11号，1919年11月。他虽不曾承认自己是女性主义者，甚至表示过对女性主义不满，②冰：《所谓女性主义的两极端派》，《民国日报》副刊《妇女评论》第13期，1921年10月26日。但这并不影响我们从女性主义角度考察他。毕竟，他是五四时期对西方女性主义理论最早译介和努力传播的学者，女性主义不但影响了他的女性观，也潜在地影响了他的早期创作。③这里所谓茅盾 “早期创作” ，指大革命失败后他开始创作小说至他从日本 “散心” 回沪，即1927—1929年间的创作，主要包括《蚀》《野蔷薇》《虹》。而这些小说，在观念、立场、趣味和形象塑造上，体现了一种整体风格。……