王美荣

（广西大学 文学院，广西 南宁 530004）

0 引言

《伐檀》是《诗经·魏风》的第六首诗，全诗三章，每章九句：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐幅兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！[1]341

关于这首诗的主旨，古代经学家提出了不同的观点。近现代许多专家学者也对此进行过诠释，本文梳理并分析了从古至今关于《伐檀》主旨的几种代表性观点，探讨了与本诗主旨相关的几个关键性问题，以求得到对《伐檀》主旨更为合理的解释。

1 《魏风·伐檀》诠释史

《魏风·伐檀》主旨众说纷纭，迄今为止，主要有七种代表性观点。

1.1 “刺贪”说

此观点来自《毛诗序》。《毛诗序》：“伐檀，刺贪也。”[1]339此说影响很大，后世将其所讥刺的对象进一步具体化为魏君，即讥刺魏君不用贤人。如宋代刘克《诗说》：“魏之先世求贤之勤而后世弃置之焉”[2]，《钦定诗义折中》：“魏君弃君子而用小人，诗人伤之。”[3]113也赞同这种观点。

1.2 “君子不得进仕”说

此观点始于宋代欧阳修《诗本义》：“伐檀将以为车，行陆而置于河干，河水虽清涟然檀不得其用。如君子之不得仕进，莫能施其用矣。”[4]之后通过苏辙《苏氏集传》、宋杨简《慈湖诗传》的传播，这个观点的影响不断扩大，到明朝钱澄之《田间诗学》将此引申为“贤者嗟所荐之不得用耳”[3]495，给君子不能得到重用提供了一个具体的情境。……