由于鲁迅自陈《野草》是他的哲学，那么将以《野草》为中心的鲁迅哲学命名为“《野草》哲学”则是顺理成章之事。这一方面是呼应日本学者以《齐物论释》为中心命名的章太炎的“齐物哲学”；另一方面意味着《野草》是一个相对独立和完整的思想世界，它还具有独特的哲思表述风格。孙歌的新书《绝望与希望之外：鲁迅〈野草〉细读》（生活·读书·新知三联书店2020年版）并非是一本“新批评”式“细读”之作，而是为《野草》哲学打开了思想史诠释的路向。

此前，汪晖较早指出《野草》在众多局部中保持着一种循环的联系。汪晖将《野草》视为反抗绝望的“人生哲学”，具有明显的存在主义色彩，他也明确借鉴了“从基尔凯廓尔、尼采到海德格尔、雅斯贝尔斯，再到萨特、加缪”的方法论。此外，山田敬三等海外学者也从存在主义的视角来审视《野草》哲学，孙玉石、张洁宇则以“新批评”方法细致地开掘了《野草》的文学性和生命观。不过，《野草》哲学本身可能在存在主义或“文学性”的框架下失去精神的独特性。《野草》哲学并非是一种概念化展开的现代形而上学，更贴切说是以高度文学化、充满思想张力又独具个性的象征形态呈现的非概念的哲学。木山英雄的名文《〈野草〉主体构建的逻辑及其方法——鲁迅的诗与哲学的时代》（1963年）曾高度概括地将《野草》视为“鲁迅的诗与哲学”：“这里诗并非单纯的情绪之音乐，哲学亦非概念组合的思辨，两者在倾注全身心的主体构建之逼真力上是一致的。至少，在构成《野草》基本骨架的一系列作品中是如此。……