杨 允

(渤海大学 文学院，辽宁 锦州 121013)

保全生命、养护身心是道家重要的主张。老子重生贵身，首言“摄生”[1](P256)。庄子继承并发展了老子的思想，将生命、生存置于其理性观照的核心范围内，在《养生主》《庚桑楚》《达生》等篇章中明确提出了“养生” “卫生” “达生”等观念，并通过生动丰富的寓言故事，从主客观两个角度、四个层面深入阐释了生命的护卫与养护，形成了较完整的“卫生摄养”学说。

“卫生”即护卫生命，“摄养”即养生，“卫生摄养”是庄子的重要论题。《庄子》一书的很多篇章围绕这一论题展开，各篇之间虽然没有严格的论辩逻辑，但所论的基本内容皆围绕生命、形体、精神所构成的生命的自我意义展开。“庄周傲世，洸洋寓言。文穷万妙，学守一玄。”[2]从保身全生到形神兼养的各个层面的思想内涵，体现出庄子对生命学说的探索和思想阐发，而这些思想观点皆寄寓在生动的寓言及隐喻中。本文以《庄子》中的寓言为切入点，将文学研究与哲学思考相统摄，通过发掘庄子生命学说的四个层次，揭示文学符号下寄寓的生命之思。

一、栎树的梦呓：求无所可用以终天年

庄子散文“寓言十九”。《人间世》中，庄子以“栎树之梦”等寓言阐释了养护主体生命、规避外界伤害的艰难。明确要树立自觉的生命意识，规避外在世界对自己生命的戕害，求无所可用以终天年。

作品描写了一棵巨大的栎树长在社坛中，围观的人很多，看它的外观，欣赏它的宏大、壮美。石木匠看它的材质，考量它的价值。……