龚 乐 宁

(郑州大学 外国语与国际关系学院，河南 郑州 450001；中国社会科学院 研究生院，北京 102488)

《论木偶戏》与《洪堡亲王》成文于克莱斯特创作晚期，是较能体现其自由观的两个代表性文本。同时，二者在人性论视角下具有深层关联。前者对优雅、纯真等美学概念的讨论衍生出关乎人性道德的哲学含义，契合戏剧中情感与理性法的对立问题，体现了作家对理性乐观主义的批判。木偶的“无意识”与洪堡亲王的“情感”同质，亲王“纯真”的“梦游”反衬出《论木偶戏》中“意识”所“招致的紊乱”[1](P122)，暴露出法律和情感的调解困局。克莱斯特依此诘问自由与秩序在国家中共存的问题，这无疑触动了那个时代的美学和政治神经。具体来讲，两个文本涉及作家一直关注的人文主义范畴，二者在某些问题上具有内在的共时性：人的理性和感性是否存在和解可能？“秀美”存在于有意识的人还是无意识的木偶之中？(法律)“条文”能否激发德行[2](P323)？道德之人如何实现自由？这些诘问反映了时代论辩的话语导向，标注了18、19世纪之交德国启蒙思想史由理论转向实践的“阈值”，其中蕴含的自由理念尤其体现出知识分子对社会问题和政治话语权的关注。这位“今天在很多方面都可以看作是开路先锋” [3](P37)的作家正藉由独特的人文价值和思想感召向现当代文学界宣告其精神影响力。本文以克莱斯特两篇代表性文本为研究对象，结合二者的深层关联，从理论文本的美学含义发微其文学书写中基于人性解放的自由乌托邦。……