刘 璨 高有鹏

(1.上海交通大学 人文学院，上海 200240；2.上海交通大学 媒体与传播学院，上海 200240)

神话的产生，首先是对人们探索人类社会与各种自然现象等诉求的应答，其背后既是社会与历史的，也是审美与宗教的。尤其是信仰与审美的内容，正在被人们弱化、淡化，这是一种严重的缺憾。中华创世神话是一个非常特殊的概念，具有广义和狭义两种属性。广义的中华创世神话，是指中华民族创立的漫长过程，从传说中的盘古开天地、女娲抟土造人、伏羲创制文明、神农尝百草、燧人氏钻木取火、有巢氏筑构房舍等原始文明的创造，到炎黄统一天下，包括颛顼帝喾继承轩辕黄帝的伟大事业，一直到尧、舜、禹建立中华民族的伟大国家。从广义上讲，这都可以看做世界的创立。狭义的创世神话，则是相对于祖先神话、英雄神话、战争神话、洪水神话和图腾神话等神话类型，表现天地形成、民族起源等内容的神话。这里所说的中华创世神话是广义的，而且是整个中华民族的。不仅包括中华古典神话，而且包括众多少数民族的创世神话。不仅包括古老的文献所记述的内容，而且包括以口头和风俗生活等形式流传的内容。神话的表现形式具有多样性，既有文字的，又有口头的和物质的。其中，文献的记录是非常重要的依据。

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从先秦文献中，我们可以看到中华创世神话文化谱系的构成。先秦典籍中展示的各种神话人物等文化形态，成为后世理解中华创世神话的重要依据。……