易 冬 冬

(清华大学 人文学院，北京100084)

中国传统礼乐文化在近现代是一个解体与重构的双重变奏过程，如果辛亥革命是传统制度形态的礼乐的解体，那么新文化运动则是传统观念形态的礼乐的解体。礼乐在传统政治、伦理和思想的战场上似乎在“节节败退”，至新文化运动时期，真可谓“一败涂地”。但是，在礼乐遭遇解体的同时，其自身的制度和学术思想的重构也一并开启。对应上面的传统礼乐制度和思想的解体，无论是孔教会的社会性的礼乐宗教制度构建的设想，还是梁漱溟将礼乐视为一种道德化的艺术而对之进行“心”学的阐释，抑或随后的南京国民政府的“制礼作乐”活动，都是传统礼乐在现代学术思想和制度方面的现代化过程。而这一解体和重构的交响与变奏，共同构成了传统礼乐的现代化进程的全貌。在学术思想领域，自王国维、蔡元培开始，传统礼乐就开始在现代学术思想观念中获得诠释，而礼乐的美学和艺术诠释尤为知识界所青睐。礼乐，在蔡元培、王国维那里获得美学的学科自觉，经过梁漱溟、冯友兰、王光祈的推波助澜，在朱光潜、宗白华那里获得美学的学科建构，最终在贺麟先生那里获得系统的哲学美学的理论奠基。当然，这里的礼乐的美学和艺术诠释，始终与礼乐的道德化、宗教化、政治化诠释密不可分。现代知识分子在将礼乐视为一种美和艺术的同时，始终注意到其同时具备的宗教、道德和政治属性。……