王五一

整個中國古代哲學，就是關於生命的意義的學說，就是關於做好人的學說。道家講無欲，佛家講慈悲，儒家講仁義，墨家講兼愛——人生在世，克己為人，改過遷善，人格昇華，把做人的責任履行好，把人生的價值實現好，把人生的意義踐行好。生命有意義。

羅素認為，一種哲理的形成，一般是兩個因素綜合作用的產物，一是宗教信仰，二是科學研究，“至於這兩種因素在哲學家的體系中所佔的比例如何，則各個哲學家大不相同。”人類歷史是越來越好還是越來越糟，其結論的形成，無疑也與這兩大因素有關。科學時代主要持進步史觀，宗教時代主要持退步史觀，大抵就是羅素所說的這個“比例”的道理。

按照猶太——基督教的歷史觀，歷史上最好的人就是最初的人，是上帝剛剛造出來的人，沒偷吃善惡果的人，沒犯原罪的人。人類的光輝頂點就是它剛被造出來的那個時點，當然，這也是它墮落的起點。上帝造人後不久，看到人開始墮落變壞，後悔了，為了挽救人類，他採取了一些無奈的“整人”措施，諾亞方舟發洪水，巴別塔後遣散人類、變亂語言，等等——這些，不是真正的歷史，卻是真正的歷史觀，猶太——基督教的退步史觀——人之初性本善，然後越來越惡。

關於人類由性善向性惡演變的歷史機理，猶太——基督教用的寓喻是“知善惡，必定死”，莊子的寓喻則是：“七竅生，渾沌死”，說的，都是知識越多越邪惡的道理，只是，古聖先賢們多數都用暗喻的方式，明說的，大概只有老子：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。……