丁万英

贾谊被许多人视为怀才不遇的典型，司马迁在《史记》中更是把他和战国时期的爱国诗人屈原合在一起，写了《屈原贾生列传》。

贾谊究竟算不算怀才不遇，历史上众说纷纭，主要有三种看法。

第一种看法以司马迁为代表，认为贾谊是怀才不遇。司马迁将贾谊与屈原合为一传，很容易让人联想到贾谊出贬长沙就是屈原流放汨罗的悲剧翻版。但事实上，汉文帝对贾谊的才华自始至终都充满欣赏。《史记》中还记载了这样一个故事：贾谊被任命为长沙王太傅四年之后，汉文帝思念贾谊，又把他征召入朝。当时汉文帝刚刚举行过祭神仪式，就在宣室接见贾谊，两人一直谈到深夜。谈论完了，汉文帝说：“我很久没看到贾生了，自以为超过他了，今天看来，还是比不上他啊。”有感于汉文帝的这番举动，唐代诗人李商隐作诗《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”李商隐认为，汉文帝千里迢迢把贾谊召回，却不委以重任，实在是莫大的讽刺。

第二种看法以班固为代表，他认为，汉文帝原本就是遵循清静无为的治政风格，在这种风格之下，贾谊提出的许多主张都已经付诸实践了，他的悲剧源于死得太早，最后没有位居公卿，但是谈不上怀才不遇。

第三种看法以苏轼为代表，他还专门写过一篇《贾谊论》，认为贾谊悲剧的原因在于不能“自用其才”“不善处穷”“才有余而识不足”，并强调要“有所待”“有所忍”，才能担当大任。苏轼指出，贾谊最大的毛病是“不善处穷”，即不善于在不得志时安身立命，贾谊志向远大而气量狭小，抗压能力不足，满腹才华却郁郁而终。……