刘挺颂

(肇庆学院 文学院， 广东 肇庆 526061)

《诗经·王风》是先秦河洛文化的结晶，具有丰厚的文化内涵，历来研究论述之作多矣。笔者在细读文本、参酌古今诸家诠释的基础上形成对《王风》主题之理解，兹分述如下，以就教于方家。

一、行役与思归

《黍离》是行役者伤时自悼的忧怨之歌(1)关于《黍离》诗旨，古今异说纷呈，影响最大的是毛《序》所倡之周大夫闵宗周说。影响所及，在后世的文学抒写中，黍离之悲已固化为亡国之悲。但笔者对此并不认同。傅斯年指出：“《毛序》谓：‘周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗。’然诗中云：‘知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉！’与此情景颇不切合。”因而他认为此诗乃“行迈之人悲愤作歌。”见傅斯年《诗经讲义稿》(中国人民大学出版社2004年，第64页)。屈万里《诗经诠释》、吴树德等《风诗分类解题》、舒相军《〈王风·黍离〉新解》、魏炯若《读风知新记》、褚斌杰主编《先秦文学史》等所见略同，笔者从之。。从情感上说，作品所抒为忧怨自悼之情。作者三言“知我者谓我心忧”，可谓自明忧情。《毛传》：“(中心摇摇)摇摇，忧无所愬。”“(中心如醉)醉于忧也。”“(中心如噎)噎，忧不能息也。”[1]697-698精细地揭示出诗人“忧心”的不同情状。辅广《诗童子问》卷二：“此诗忧怨之得其正者也。”[2]刘瑾《诗传通释》卷四：“愚按《小弁》诗曰：‘踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如捣’，正若此诗之意。然则《黍离》之感慨，有不待于大夫行役之时，而已兆于褒姒母子僭乱之日，大夫追怨之词有所归矣。……