柯镇昌

（九江学院文学与传媒学院，江西 九江 332005）

所谓汉代引文，是指汉代学者在口头辩说或书面撰写时对前人文句的引述。 中国的引文风习源远流长。《尚书·盘庚》载：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。 ’”[1]（P169）这里的迟任之言，应是我国现存文献中出现最早的引言。 《诗经》《左传》《论语》等重要经籍中都存在着一定的引文现象，后来的《孟子》《荀子》等书中的引文出现更为频繁。引文风习世代传袭，逐渐成为人们作文时的重要习惯。 引文风气与其他多种文学风习一样，它的盛行与嬗变总和时代的社会政治变迁存在着密不可分的关系。 相较而言，汉代引文风气更为盛行，无论经史子集何种文献都存在大量引文现象。 汪文学在《中国人的精神传统》中指出：“这种引经据典的写作方法，在汉代更是一种很普遍的习惯。 ”[2]汉代引文规范的确立与嬗变，与汉代政治变迁密切相关，对后世的文学创作形成了较为深远的影响。

一、质木尚简：汉初崇武轻文与引文之风的寡淡

在先秦的诸子百家中，儒生引文最为多见。 一方面是因为儒家学派奉行崇圣尊经的理念，重视前代圣贤遗训；另一方面是因为儒家经文丰富，正如司马谈《论六家要指》所谓的“博而寡要”，为后人引述提供了丰富的材料源。 汉代建国伊始，崇武轻文的国家战略影响到国家的用人策略，致使擅长文化建设的儒家学子没有受到足够的重视。 公元前202年，刘邦正式即皇帝位，但当时的政权并不稳固，面对不轨功臣与北方匈奴的内外威胁，刘邦不得不力求以武力稳定政权，无暇顾及国家的文化建设，朝廷更多依赖善于打仗的武将功臣。……