吴希斌， 谢 刚

(1.吉林大学 文学院，吉林 长春 130012；沈阳师范大学 文学院，辽宁 沈阳 110034 2.吉林大学 公共外语教育学院，吉林 长春 130012)

语言符号的任意性原则是索绪尔语言学的理论支点，其重要性不言而喻。脱离了任意性就不可能真正理解索绪尔的语言思想。然而，从哲学思辨的角度来看，任意性的逻辑仍然晦暗不明，关于它的争论仍未平息。正如索绪尔在《普通语言学教程》中指出的那样：“符号的任意性原则没有人反对。但是发现真理往往比为这个真理派定一个适当的地位来得容易。”[1](p103)对语言符号任意性进行更加充分的认识无疑是符号研究需要解决的重大问题之一，这是因为：第一，只有明晰了任意性的真理内涵才能真正理解索绪尔思想的科学性和局限性；第二，只有论证了任意性的内在逻辑才能认识包括语言在内的符号本质；第三，只有把握了任意性的内在逻辑才能明确符号研究的认识论、本体论和方法论内涵。

现象学的本质直观原则实现了对本质和真理的相即感知，是对事物“本源”进行揭示的重要的逻辑思辨工具[2](p13)。认识本质可以理解为是一种直观的、在现象学还原和现象学自身给予性(self-giveness)范围内的指明过程。给予性意味着对象在意识中的显现，它既不是实项地存在于认识现象之中，也不是作为思维而独立存在的。也就是说，本质、真理既不寄于客观存在也不在主观意识之中，对本质和真理的认识要立足于意识与客观实在的当下交融，是对交汇融合的直观体验和把握。……