王 榕

（广东外语外贸大学南国商学院，广东 广州510545）

一、人文主义的起源

“以人为本”的人文主义作为一种思想理论体系和哲学世界观观、人生观和价值观形成和发展于欧洲中世纪（14-17世纪），直接或间接推动了文艺复兴、启蒙运动和宗教改革，并为资本主义取代封建主义做好了思想准备，为基督教义的传播和殖民主义的实践提供了理论支持，进行了思想动员。人文主义作为反封建、反王权、反教会的思想利器，兴起于欧洲大陆，从意大利航海家哥伦布帮助葡萄牙王室发现美洲新大陆到德国基督教新教创立者马丁·路德反对罗马基督教教廷的宗教改革，从塞万提斯到莎士比亚，从达芬奇到哥白尼，人文主义思想在欧洲绽放出一朵朵鲜艳的花朵，并结出累累硕果。以“人为万物尺度”的人文主义思想文化运动浪潮席卷欧洲大陆，波及遥远的北欧。

人文主义思想文化运动之所以在欧洲诞生和蓬勃发展，不仅因为文艺复兴、启蒙运动和宗教改革为人们扫除了思想上封建主义的残余，卸下人性自由精神上的枷锁，而且随着资本主义生产方式的萌芽和发展，中世纪的社会基础受到了巨大的动摇，个人奋斗和世俗观念慢慢深入人心，法国大革命成为其发展巅峰的标志，人文主义思想也因此得到了升华，成为西方国家社会发展的重要组成部分：人文主义肯定人是自己的主人，命运要由自己做主，人的思想和感情是最宝贵的财富，社会要为人谋福利，教育要解放个性，国家要以人为本。提倡人性，反对神性，提倡人权，反对神权，提倡个人奋斗，反对人身依附。

追根溯源，早在古希腊时期，一些哲学家就提出过一些零散的人文主义思想观点，例如“希腊三贤”：苏格拉底思想中心是探讨人生的目的和善德，首次确认了“人”作为主体的原则；柏拉图则把苏格拉底所确认的“善”的原则，推演到整个世界；亚里士多德坚持个体性的“实体”，坚持思维的主体性，深化了“主观性”原则。在启蒙运动时代，最伟大和最重要的德国古典哲学创始人康德以“三大批判（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）”论证了人类理性是自然法和实践法的来源；被称为“狂人”德国哲学家尼采认为，在没有上帝的世界上（“上帝已死”），人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观——超人主义；另一位德国著名哲学家叔本华则开创了非理性主义哲学的先河，是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

综上所述，人文主义以理性推理作为思想基础，以仁慈博爱作为基本价值观。其核心要素是：（1）以人为本；（2）教育要让人获得价值、尊严和自由；（3）思想的力量要与时俱进，不孤立于社会环境和历史背景。人文主义思想源远流长，影响广泛，在欧洲中世纪基督教的强大统治下，传播到北欧地区，与该地区民族思想的共同起源“北欧神话”发生了激烈碰撞，也进行了亲密接触，二者从各个方面相互影响、相互融合、相互促进，没有受到西方人文主义影响的北欧精神是不存在的，不包含北欧神话思想核心“维京精神”和“荣耀至上”的西方人文主义也是不完整的。

二、北欧神话的历史

追求北欧起源是18世纪后期北欧民族复兴的任务之一。长期以来，北欧地区的人们都曾谈到过“家园”——基于主体是对北欧诸神和其国王忠诚的全国性社区，作为国家存在和合法性的基础。瑞典和丹麦的民族主义者，从远古的北欧神话中找到了这一理念的起源。北欧独特的历史，使其对民族和国家的认同变得至关重要，所以，大部分北欧国家采用君主立宪制，至今保留王室。

斯堪的纳维亚国家享有共同的宗教信仰，在文学和文化上对北欧神话有着共同的偏好。作为全球三大神话之一的北欧神话（另外两个神话为古希腊神话和古中国神话）最早以诗歌的形式出现。公元前已在北欧的挪威、丹麦和瑞典等地日耳曼部族里流传，公元7世纪左右传至冰岛。北欧神话的全盛时期从8世纪到11世纪，12世纪以后，声势由盛转衰，欧洲基督教教会的势力在这一地区的势力则随之增强，在日益基督教教化下的北欧人被迫或主动改信基督教和天主教，北欧神话一度失传，幸好在部分天主教教士的保护下，仍然以诗歌和散文的型式，继续流传于冰岛吟唱诗人之间。

与大多数神话不同，北欧神话的人类起源不是泥土，而是树木，由世界树支撑的世界分为三层九个国度。在最上面一层中有“诸神国度”，其中最庄严华丽的当属“瓦哈拉神殿（Valhalla)”，诸神之父奥丁从大厅中央耸立的黄金宝座上环视众神和俯视苍生。古代北欧人相信，战死的英雄会驾驭神马到瓦哈拉神殿，并得到招魂和永生；世界的第二层则是人类居住的“中间世界”，在此居住的凡人可以通过不懈的努力，由三色(冰、火、气)虹桥，通往神祇居住的第一层“诸神国度”；最下一层是“雾之国”——尼伯龙根，一个冰冷多雾并且永夜的死人之国。

北欧神话的一大特色就是世界最终会被毁灭，所谓“诸神的黄昏”。北欧神话中的神不是万能的，世界也不是永恒的，旧世界孕育着新世界。诸神之战无可避免，众神注定失败，但北欧的神依然坦率面对悲壮的结局。在世界被熊熊火焰所吞噬，灭亡之后，残存的神会再次建立起新的世界，诞生出新的生命，周而复始。“诸神的黄昏”一定程度上和北欧的气候和地理有关，“冰与火”的世界——冰岛的冰川融化、火山爆发和地热喷泉看上去宛如“世界末日”，但火山爆发后诞生的新大陆却土壤肥沃，生机盎然。由此可见，北欧神话善于联想与创造，将恐怖毁灭但又能诞生生命的自然现象套用到神话中来，让人思考，给人以希望。

北欧神话影响下的“维京精神”和“荣耀至上”无疑是一种面对生活和工作的困难能够勇往无前，毫不退缩的积极乐观态度，只要能够实现目标，哪怕粉身碎骨也在所不惜，这种精神一方面帮助北欧维京勇士在历史上所向披靡，威震欧洲，甚至影响了欧洲大陆列强在近现代走出欧洲，征服世界；另一方面，“以人为本”的人文主义思想也帮助北欧国家对自身进行反思，把过去海盗出没和自然条件恶劣的不毛之地变为现在自然环境最优美，国民最富裕，社会最公平的国家之一，成为人类发展指数和幸福感指数最高的地区。人文主义在北欧得到了极大地推动和发展，结出了丰硕的果实。

三、北欧神话和人文主义的融合发展

根据北欧神话的记载，船在北欧人的早期生活之中具有非常重要的地位，不仅是谋生的重要工具，而且具有生命的象征意义。因为根据北欧神话，他们相信船能把逝者带到一个安乐和幸福的世界。与此同时，北欧人利用他们的航海技术称霸海洋多年，进可攻，退可守，并从中领悟到“同舟共济”的团队精神，在缺乏现代航海技术的时代，面对变幻无常的大海和凶险可怕的暗礁，如果没有通力合作，生存几乎是不可能的。

现代的军事思想认为海权是国家战略的一个至关重要的因素，大海塑造了北欧人独特的民族精神：征服海洋。这种精神在欧洲中世纪频繁的文化思想交流下传给了西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、法国人等，以及同样拥有日耳曼人基因的英国人，由此创造了“日不落帝国”，把西方人文主义和基督教思想传播到世界各地。随着美国的崛起，海上霸权渐渐成为美利坚争夺海洋乃至世界主宰权的重要手段。航海对于现代文明的沟通具有非常重要的意义，大大推动了人文主义全球化的进程。

古代北欧的一些原始部落崇拜内尔瑟斯、那哈勒尼亚、雷塔、厄俄斯特等丰产女神，每年定期向她们供奉祭品，在古代的北欧，女神通常象征平安和昌盛，和北欧人同根同源的德国日耳曼人会崇拜“母亲神”，而其表兄弟英国人则会将新年除夕作为“母亲神之夜”来进行欢庆。古代北欧人对于女性的尊重和他们对于女性的这种信仰有密切的关系，古往今来，现代北欧是世界上女性主义最发达的地区之一也就毫不奇怪了，因为有着极其深刻的历史渊源。

两次世界大战后，西方国家对人类自身的思想和行为进行了深刻的反思，人文主义的影响也越发重要和越发广泛。随着冷战开始，1960年前后，美国和西欧爆发了一系列反传统反战争反歧视的民权运动、平权运动和女权运动等，这其中著名的代表人物有马丁·路德·金（美国黑人民权运动领袖“我有一个梦想”）、曼德拉（南非国父和种族隔离制废除者）、加布里埃·香奈儿（法国著名女性时装设计师和香奈儿品牌创始人）、鲁斯·巴德·金斯伯格（美国最高法院历史上第二位女性大法官和女性平权运动）等等。

四、总结

人文主义是一种基于理性和仁慈的哲学理论的世界观。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性中获得启示，并通过理性来进行推理和指导。个人兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等，都是人文主义的内涵范畴。诚然，人文主义在学界并没有唯一的定义，许多人文主义者的人文观也不尽相同，德国著名启蒙思想家和文学家歌德以《少年维特的烦恼》为个人主义对抗专制封建王权摇旗呐喊，而著名教育家洪堡在人文主义思想影响下则系统地研究了如何在现实中确定和划分个人、社会和国家的关系

时至今日，人文主义与科学技术在不断融合，自然界和文化界都需要用人文学和社会学来开拓与进取。歌德所主张的“平衡”正是自然界和人文界，客观界和主观界的辩证统一。北欧神话的思想核心与西方人文主义的相互融合与相互促进将会为人类与自然的和谐共处提供更多的思考和选择。