李苑榕

（北方民族大学 文学与新闻传播学院，宁夏 银川750000）

一、前言

先秦儒家的文学观念是一种以“仁礼”思想为基础，以“中和”思想为原则的文学观，涉及到了文艺理论中的创作论、批评论、风格论等，并影响着后世文人的文学观念。例如南宋诗人姜夔所作的《白石道人诗说》，全书共三十则,篇幅虽然短小,但见解独特，其中“涵养论”、“语贵含蓄”等思想，明显源自于儒家文学观。本文将以姜夔《白石道人诗说》为立足点，试图从“仁礼”思想下的文学观、“中和”思想下的文学观来分析先秦儒家思想对《白石道人诗说》产生的影响，以期展现姜夔的思想内涵与士人心态。

二、“仁礼”思想下的文学观

“仁”与“礼”是儒家哲学思想体系的核心，也是其文学思想的理论基础。但两者稍有不同，一个倾向于内心的道德意识，一个倾向于外在的道德规范。以“仁”来讲，孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）[1]，认为达到“仁”的标准要先从自身做起，推己及人，培养好自身人格修养后，行有余力时可以学文。再如“有德者必有言”（《论语·宪问》）、“不知言，无以知人也。”(《论语·尧曰》）、“我知言，我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑章句上》）[2]。先秦儒者注意到个人修养和语言文辞之间互相影响的内在联系。这种将“人品”与“文品”联系起来的观点，要求作家在创作时必须以“仁”为基础来立言。

“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”[3]如果说“仁”影响着儒家学者对作家的要求，“礼”则影响了他们对文学作品的选择，特别是对“诗”的重视。……