宋昊一

（北京服装学院 美术学院，北京100000）

一、前言

人人都知近千年来汉族妇女争相效仿“三寸金莲”，而为得“三寸金莲”之美必要经历缠足之苦。缠足之风始于宋，三寸金莲成于明，盛于清。“三寸金莲”是身体的一部分，而身体又与服装密不可分，因此身体的观念也决定着服装的观念。服饰作为文明载体的一部分，服饰的变革同样体现了文明的变迁。

冯骥才先生于1986年发表的中篇小说《三寸金莲》，构建了一个典型男权控制下的女性服饰世界，贫家女戈香莲幼年时期被奶奶逼迫缠足，而后在佟家店铺打工时因为一双精巧的小脚得到了老板佟忍安的注意，凭借“三寸金莲”之美嫁入富贵的佟家成为少奶奶，为争夺家庭地位而两次“赛脚”，从失宠到得宠，而随着社会的开放，缠足之习在逐渐被废除的过程中，女主人公戈香莲也渐渐成为缠足习俗的捍卫者。这部小说对中国封建社会妇女缠足恶习进行渲染，在对缠脚、晾脚、赛脚、赏脚、玩脚、评脚等进行淋漓尽致的描绘时加以服饰的烘托，其中所体现的不仅是对现实生活的照应，更是对文化精神内涵的把握。

二、服饰反映社会变革与社会风尚的变迁

对于清末民初社会风俗及社会观念下的女性而言，裹脚是成为女人的第一步，如文中所提“没裹脚的孩子不分男女，裹上脚才算女的”。①正是基于这样的观念，香莲的奶奶才会亲手将裹脚布缠至香莲脚上，并寄希望于可以通过精巧的小脚嫁给好人家，无论在这一过程中她要经历怎样的痛苦。……