徐 超

（湖南科技大学，湖南 湘潭 411100）

一、真实论

“亲到长安”论反映了元好问的现实主义观。中国古代早期的文学创作一直遵循着客观现实主义的传统，最早的诗集《诗经》就采用了现实主义的创作手法。汉代，儒学成为正统，儒家的“艺术反映生活”的文论思想便成为了当时文学创作的纲领。《毛诗大序》系统概括了儒家现实主义的观点，其中所倡导的“讽谏说”以及“发乎情，止乎礼义”将诗歌视作反映社会政治生活的工具，突出了诗歌的社会功用性。尽管先秦以来一直标榜“风骚精神”，但从实际情况来看，以“风”为代表的现实主义作品是更为社会所接受认可的。相反，具有奇幻想象的作品不可避免遭到了批判，最典型的就是屈原。屈原通过艺术想象，在作品中描写大量“上天入地”、“周游求女”奇幻场景，寄托美政理想。扬雄则认为屈原的作品“过云天”，“倒云浮”不符合儒家“不语怪、力、乱、神”的精神，班固也认为其作品既不见经传，又不合法度，这些都是典型的例证。

“物感说”的萌芽与发展更是为现实主义文论提供了理论基石。《礼记·乐记》中所提出的“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”，从音乐论的角度阐释了人的心灵波动来源于客观事物的触发，这是“物感说”的萌芽。而到了魏晋南北朝时机，陆机在他的《文赋》中首次对“物感说”有了正面的论述。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”陆机认为客观景物的变化能够引起作家的创作冲动，作家的心境会随着事物的变化而变化。……