陈茜月

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210046）

一、《文心雕龙·论说》的主要内容与行文脉络

《文心雕龙》自《明诗》至《书记》的二十篇为文体论，分别论述了诗歌、辞赋、论说、书信等三十多种体裁的作品。《论说》作为其中的重要篇章，值得我们细致深入地分析理解并加以运用。

所谓“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”，便是刘勰在论述文体时的写作思路。叙述文体源流、解释名称性质、评述经典作品、指陈体制特色和规格要求，这四个部分一脉相承，将文体的基本内容叙述得清晰而详尽。

《论说》全篇在保持以上叙述原则的基础之上，可分为两大部分，分别阐述论、说两种文体在名义、性质、渊源等方面的概况。

在“论”部分，刘勰将其特点概括为“专精一理”，即就某一问题进行深入探讨。他对傅嘏、王粲、嵇康等人的玄学论文持赞美肯定的态度，随后又将诸多论文划分成几个层次并阐明其评判高下的标准。论的体制特色和写作要求，应当是“义贵圆通，辞忌枝碎”，能够析理严密、辨明是非。末尾附论经书的注释，主张解经应当“要约明畅”。

在“说”部分，刘勰首先提出“说”即喜悦，说辞是为了让人喜悦，但过分讨人欢心必定虚伪。战国时期，辩士推进了说辞的兴盛，至汉代大一统恢复，辩说开始逐渐衰落。而说辞除了口头陈说而后被载入史册之外，尚有书面形式的上书一类。刘勰以伊尹、吕尚、烛之武、子贡等人为例，说明切中要务、顺时适事的说辞对国家命运的重要作用。……