春明利

（北京语言大学，北京100089）

千古文人——东坡。苏轼的道德文章，冠冕天下。终其一生，从没离开过文学，其文章体裁多样、个性鲜明、汪洋恣肆，随物赋形、自然天成，既有哲思郁郁、短小精干者，也有洋洋洒洒、纵横捭阖者。

苏轼穷尽生活与中国文化之可能性，达到了生存的广度和深度的极限。一直以来，人们普遍认为苏轼文艺思想的理论根源主要来自庄子哲学，但深入研读苏轼的全部著作可以发现，除了庄学之外，《周易》哲学也是一个重要的理论根源。在《周易》“一阴一阳之谓道”等原理的启发下，苏轼形成了辩证的审美思维模式；在《周易》“神而明之，存乎其人”等观念启示下，苏轼认识到，文艺作品的价值能否被发现，主要取决于鉴赏主体的审美素养。

众所周知，苏轼是中国古代文艺史上不可多得的集大成者，其文艺作品不仅众体兼备、无不精通，而且风格多样、各具韵致。苏轼之所以能兼善众美于一身，与他宽广博大、兼容并包的审美态度有直接关系，而这种态度的养成与他自小就诵读并终身研究的《周易》哲学的浸润与滋养有不可分割的关系。

《易·系辞下》在警告人们应事接物应顺其自然、不必殚精竭虑地汲汲营求时强调：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”也就是说，我们为什么要怀念和担心这个世界？天下万物归宿相同而途径殊异，结论一致而所抱的想法则有千百种，天下事何必思念、何须忧虑？《周易全解》阐释说：“做事应顺应自然，用不着营营思虑。……