王志达

（西南民族大学 艺术学院，四川 成都610225）

一、引言

《女史箴图》、《列女仁智图》两者皆为叙事性人物画长卷，两幅作品从构图上皆采用单景式构图，人物形象具有很强的时代审美特征——瘦骨清像。顾恺之在用笔上：细腻流畅，似春蚕吐丝、春云浮空、流水行地。人物造型上：身材清瘦、动作自然、衣饰飘举。人物处理手法上：传神写照、形神兼备、颇有神韵，正如姚最在《续画品录》中所言：张得其肉、陆得其骨、顾得其神（张为张僧繇、陆为陆探微、顾为顾恺之，三人合称六朝三大家）。

综合用笔、造型和人物处理手法都可谓“技”的层面，或“形式”层面。《论语》有言，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。扬雄在《法言》中提到“实无华则野，华无实则贾，华实相符则礼”。

以上言论是关于文学作品中修辞与文法的观点，对于以上两段言论可以理解为:“内容好过于文采的文章就会显得野逸，文采好过于内容的文章就会显得虚浮，内容与文采高度统一的文章才会显得中庸，符合‘礼’的标准”。这其实就是在强调“内容”与“形式”的辩证关系，引申到绘画中就是“技道均衡”的观点，即绘画技法与绘画思想要均衡的观点，做到“以技载道，以道驭技”。

顾恺之生活在魏晋时期，魏晋时期是国家大分裂与民族大融合，文化碰撞交融的历史时期，在文化思想上表现为儒释道相互吸收融合，文艺上表现为中国绘画与书法艺术迅速发展，书画理论也出现繁荣局面。魏晋在审美历程上处于审美教化阶段，审美教化阶段美术作品的一大特征是：借助美术作品的审美性来实现教育感化与劝诫。……