宋继平

（山东师范大学，山东 济南250014）

一、历史背景

从政治方面的发展历史来看，在汉末魏晋南北朝混乱时期，国家政权频繁更替，社会陷入深重的痛苦之中①。在《题遗山诗》当中，赵翼曾写下这样一句话——“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”世乱而艺术盛，时代的动荡带来艺术的动荡。在“人的觉醒”的时代，面对政治压迫和功利取向以及道家玄学对绝对精神与无限自由的追求和超越，对人生价值的追问让当时的知识分子找到了抵抗残酷现实的出路，士人转而追求理想人格和道德精神。

同时自汉代传入中国的佛教也发挥着重要的影响，佛学与玄学虽存在差异但对于注意精神的“神”的至高地位上殊途同归。至东晋佛学与玄学逐渐合流，而且佛学产生愈来愈强的影响，宗炳亦是一位虔诚的佛教信徒。

这一时期为中国美术批评理论的独立和深入发展奠定了思想基础，完整的理论著作第一次成批地出现，从整体风貌上对人的内在精神和情感的肯定，构成了后世中国艺术精神的基础。

二、山水画在历史语境下的发展

早在战国之前便出现山水画，东晋取得一定发展，到隋唐时水画的发展迎来了兴盛期。宗炳创作完成《画山水序》以后，山水画由人物背景成为独立的画科。“对于山水画走向独立的历程，恰是顾恺之与宗炳两代人的过程。”②顾恺之创作的人物中山水部分不同于汉代的作画风格有比较明显的审美观照。如果没有顾恺之，没有自魏以来的对山水美的自觉感受，游山玩水的风流名士及山水诗的出现，宗炳无法完成山水画从陪衬转向自主独立的过程③。……