石雨薇

（中山大学（珠海校区），广东 珠海519000）

一、前言

中国古典诗歌中的声音是一种独特的音象符号，它既可以结合文字词汇传达语义，又能作为一种声音符号来传递声音本身所包含的情感。因诗歌体裁的独特性与其特有的乐化特征，声符号与音符号在我们进行阅读的过程中，发挥出无可替代地极为重要的作用。

二、情见于声

中国古代文论很早之前便表现出对诗歌中字声的重视，《文镜秘府论》中曰：“诗兼声色，赋叙物象，故言资绮靡，而文极华艳。”前人所说的“声”多为“音”，二者作为一种音象符号，皆具有传情之功能，在诗歌中混用时并不会产生歧义，但也有区分。

《礼记·乐记》记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。”“音”是人类根据自己的认识对各种物象所进行的符号编码，它来源于“声”，在诗歌中表现为情感与形式相统一的符号。只有将含情之“声”建立在文词之上时，音之义才会显现出来。在这一层面上，情始终贯穿于诗歌的“声”、“音”及“文词”之间，王国维在《人间词话》中提及：“一切景语皆情语，一切情语皆景语。”“情”来自于意识之外的物象，“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”物感于心，情即生也，于是提笔为文，便有了“音”之情。

中国古典诗歌更是含“情”的诗歌，诗歌的“声”与“音”是建立在表达文辞之“情”的基础之上，《春秋左传正义》曰：“乐歌诗篇，情见于声。”孔颖达《毛诗正义》也有“声能写情，情皆可见。”诗歌中的声符号与音符号对意义及感情的传达绝非简单的指示关系，其所指蕴含在一种复杂的状态之间，需要剥茧抽丝，以情志相揣，方见本源。……