王一

编者按：

初中生可以在教师的指导下进行电影艺术专题的研究性学习，他们的发现也非常有艺术价值。浙江省慈溪阳光实验学校许海连老师主持开展了一期电影《姜子牙》的专题研究性学习，结果显示，这些初中生的艺术理想现代而又狂热，他们的艺术评论稚拙而又新锐。本期“特别策划”选刊了一组4篇文章，有从电影表现的人性与神性的内涵挖掘，有从中外电影的表现手法以及内容情节曲折性所做的對比，有剖析受欢迎的内在原因，等等，都颇具深度和水平，让人叹服。

（作者均为浙江省慈溪阳光实验学校903班同学，指导老师：许海连）

《姜子牙》是2020年国庆档中叫好又叫座的电影之一，是对《封神演义》的续写。在这部电影中，所有的故事以一种平铺的结构均匀分布，似乎没有什么详略重点。那么，这部电影究竟想要传递出什么呢？

神即造福苍生

为了弄清真相，姜子牙求见师尊，师尊说：“舍一人，以救苍生。”姜子牙说：“一人不救，何以救苍生？”此时此刻的姜子牙，他没有多么伟大，他只想“救下每一个眼前之人”。我心向善，便不负苍生，这便是他的信念，这便是十年以来，他对“何为神”作出的回答。姜子牙在砸断登天梯前说了一句话——“以自己的方式成为一个神”，他不顾一切，砸断天梯，使人间不再受天界控制。一切皆为苍生，这就是神。这就是这部电影最浅显也最主要的观点。

电影中还有一个反复出现的意象——玄鸟。玄鸟可为诚所动，引渡亡魂。所以玄鸟便是引领众生、造福众生的“神”的一个象征。电影中，姜子牙对玄鸟是有崇敬之心的;玄鸟也给姜子牙指明了方向，明确了他对如何做一个神的答案——造福众生。由此姜子牙希望也能像玄鸟一样给人类带来希望，带来光明。

做人其实也应该像姜子牙一样，一心向善，不愧良知，坚持本心，做“对”的事。

人性是复杂的

纣王在片中昙花一现，“草率”的结局被很多观者认为是败笔，他们觉得，纣王在为引出小九的真实身份外，应再增加一些情节以充实人物形象。而我认为，尽管他曾是个王，但他并不是很重要的一个角色，他同草草一笔带过的沙漠中的猎狐者一样，都只是失败者的一个代表罢了。在影片里，这两个失败者都面目可憎。但是成功者呢？阴险，狡诈，更加令人反胃。元始天尊为了使自己曾经与狐族勾结之事永不败露，骗姜子牙前往归墟——狐族封印之地，在九尾狐妖放出狐族冤魂后，不惜降下金色斧钺，灭杀狐族，又给姜子牙冠以“引狐族现世”之功，令其重归众神之长。明明什么都没做，却冠以如此之奖赏，元始天尊一切为己的事实，已经彻底击垮了姜子牙心中一切皆为苍生的救世主形象。

不论是失败者还是成功者，都利欲熏心，这草草几笔，便道出了某些人性的阴暗。

纣王，虽然是一个失败者，却也封了个“姻缘神”，生活在破烂之地，依然病态地操纵着人间。这一细节，正巧妙地暗示了封神大战并没有改变什么东西，人世间并没有变得美好起来，只要人心依旧如此，人间便不会真正安定。

保护其实是一种控制

在影片的最后，姜子牙砸断登天梯，在一个侧面的远镜头中，可以看见，登天梯中也藏着一把宿命锁，这把宿命锁也随登天梯而断。在姜子牙砸断登天梯时，十二金仙中的一个说道：“姜子牙，你疯了！登天梯若断，人间从此失去庇佑。”这庇佑便是一种控制，所谓的保护，实则是元始天尊将人间以此形式玩弄于股掌之间——以登上天梯为精神诱饵，并以宿命锁操控人间，以救世主的姿态出现在众人面前。其实，导演想表达的可能不是隐藏在“保护”下的“控制”，而是保护本身就是一种控制。众神受元始天尊保护，便多了条条框框的规矩，受人保护，他便能控制你。说白一点，以不再保护为威胁，便是一种控制。姜子牙放弃静虚宫，放弃众神的景仰，他要离开这所谓的保护，他不需要保护，他要做自己。

“封”不仅是册封，还是封印

姜子牙一战封神，他被迫背负了沉重的使命，在如此高位上，他不能犯错，一犯错，便得受罚，在人界的小妖小怪间也是备受歧视。不仅如此，在登上天梯，成为神之后，连自己的信念都会受到攻击，被强行扭曲。被封神，便意味着永远地被封在那可悲的神位上。

整部电影，通过对《封神演义》结局的重新演绎，生动地阐释了王阳明的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

【许老师评】

对电影《姜子牙》思想内涵的评论有很多，众说纷纭。而小作者在文中进行了四个层面的分析，由浅入深，层层深入。在思维方式上自觉运用逆向思维，在方法论上理论联系实际。最后一节引王阳明的一段文字，真乃醍醐灌顶之语。