杨邦俊

摘 要 文章学是研究文章本质、体裁、构成、功用以及读写方法的学问。研究范围涉及文体特征、语言特色、声韵规律、技法运用等多个方面。汉语文章体裁多样，形式独特，辞采富丽。从文章学的视角来研究文本解读及其边界是一条重要途径。该文援引大量实例对此作了较为详尽的介绍。

关键词 文章学;文本解读;体裁;言语

一、基于文章体裁的文本解读

从文章的体裁特征看，汉语大致包括写景文、叙事文、说理文、抒情文四类。不同体裁的文章反映的对象不同，行文方式不同，语言风格不同，因而阅读解释的路径、关注的重点也会有所区别。元代文论家陈绎曾在《文说》中对此曾有论述。这里我们介绍四类文体阅读解文的路径。

（一）写景文的读解：阅景理气

“凡天文、地理、物象皆景也，景以气为主。”（陈绎曾语，下同）阅读写景文，需要通过对文中景物描写的阅读观照，感悟文中的情感气势。我们把这种阅读解文方式称为“阅景理气”。

放鹤亭记（节选）

苏 轼

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表;暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。

乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”（《苏轼文集》，中华书局，1986年版）

《放鹤亭记》是苏轼写云龙山人隐逸放鹤之景的名篇。山人养鹤，早放晚归，纵其所如。结尾部分，以歌的形式展现放鹤、收鹤的壮美景象。先写鹤飞西山之缺，独飞孤往，高翔下览，择所而止。其中“敛翼”“将集”“复击”“翻然”“矫然”的姿态，“啄苍苔”“履白石”，坦然、淡然的情态十分逼真;次写鹤归东山之阴，其下有人，黄冠草屦，葛衣鼓琴，在此隐居耕食。景物描写很有气势，行文跌宕，文气沛然，情感饱满。明写鹤飞之景，暗喻隐士之乐。文中浓烈的感情通过景物的气势表现出来。解读写景文，读文阅景，赏笔理气，为其正途。

（二）说理文的读解：明理得道

“凡议论、思致曲折皆意也，意以理为主”，阅读解文要问道明理。《文心雕龙·论说》云：“圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者伦也。”①古人把圣贤阐明天地人伦之道的著作叫做“经”，把解释经意、解说大道的著作叫做“论”。“论”同“伦”，本义为条理、道理。在解释学里，就是思致曲折、含意深婉、道理深刻的言说。以《论语》为例，它是记载孔子及其弟子言行的著作，句句精微，讲的都是天地大道。程颐曾赞曰：“仲尼，天地也;颜子，和风庆云也。”②但孔子的门人谦退，在结集成书时，不敢以“经”为名，“抑其经目”“称为《论语》”。后来以“论”为名的各种著作，都尊崇此意。对于这类以论说自然生存之道为主的文章，我们要在阅读中审其议论，观其思致，撮其意旨，博考其理，以明大道。阅读以明理为本，解文当以问道为先。刘勰在《文心雕龙·序志》中说“《文心》之作，本乎道。”③为此，他把“原道”序列全書之首。何为“原道”呢？《淮南子·原道训》高诱注：“原，本也。本道根真，包裹天地，以历万物，故曰原道，用以题篇。”④解读这种论说类文本，要按照“文—意—理—道”的路径，逐步演进，以得其大道真理。

《论语·先进》有关于子路、曾皙、冉有、公西华述志的记载，孔子“哂由”而“与点”，朱熹在《论语集注》中解说：“孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性，曾点知之，故孔子喟然叹曰‘吾与点也。”⑤朱子的这个解读，参照了孔子一生的言行，可谓读书观人，明理得道。

（三）叙事文的读解：观事体真

“凡实事、故事皆事也，事生于景则真。”叙事性文章大都具有复杂的背景，事件描写穿插着人物和场景，具有很强的现场感，阅读解文应该准确地把握主体和背景，观事以体真。

黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香;树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼;暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭;近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情;罗绮穿林，倍添韵致。（曹雪芹《红楼梦》，人民文学出版社，1982年版）

这段文字出自《红楼梦》第十一回，描写宁国府会芳园。用语精工骈俪，形象生动逼真。但其精彩绝不限于此，文章还有一个背景，王熙凤从宁府庆寿辰、探望秦可卿的病后回来路经此地。此前还有一段记述：

于是凤姐儿带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来。但只见……（曹雪芹《红楼梦》，人民文学出版社，1982年版）

据此题引可知，上述美景是通过王熙凤的视觉展现出来的，并由此引出躲在假山背后的贾瑞和后面王熙凤设计毒害贾瑞的情节。这种写法将园内美好外景与幕后丑恶的人事并列在一起，形成鲜明的反差，深刻揭露了大观园内的糜烂生活，写景造语富有深刻的寓意，让人读后深感震惊。主体和背景交错，现实与想象结合，事生于景，景为事用。解读这类叙事类文本，固然要以关注事件为主，但也不可忽视主体与背景的整体观照，需要细心体察景与事的关联，读出文本背后的深意。

（四）抒情文的读解：筌意物情

“凡喜怒哀乐爱恶之真趣皆情也，意出于情则切。”优秀的抒情文本，情感往往不直接表达，而采用较为隐晦的方式，通过特定的情境描写，借助生动有趣的故事来暗示。阅读解文需要“筌意物情”。所谓“筌意”，即“假文字以筌意”，就是透过文字，提取文本包笼的意义。所谓“物情”，即根据文中描写的风物人情，揣度其中的情感。“物”的本义是“辨识，选择”，这里含有“以物为辨，因物而择”的意味。明人江盈科的《雪涛谐史》，记载了一个特别幽默的小故事：

楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土地生成。”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土出也。”其人哑然失色，曰：“驴则付汝，姜还树生。”（《明清善本小说丛刊·第六辑·谐谑篇·雪涛谐史》，天一出版社）

文中的“不识姜者”是一个固执己见、冥顽不化的人。作者通过一个生动的故事画皮画肉，入骨三分，趣味无穷，对其给以辛辣的嘲讽。现实社会中这种“不识姜者”很多，阅读时要联系现实社会广阔的背景读懂故事里包笼的意义，借助文中描写的世态人情，体会作者在文中传达的情怀。

汉语文章的体裁虽然众多，但文体的由来，一定都与写景、叙事、议论和抒情有关。各类文章因写作目的不同，笔法有所侧重。一般会以一种形式为主，而兼顾其他。对此，陈绎曾有一段精辟的论述：“凡文无景则枯，无意则粗，无事则虚，无情则诬，道必见于四者也。”

二、基于文章言语的文本解读

汉语文章外在的形式，主要表现在文字、图表、篇章、段落，声韵、修辞等方面。文章是语用的产物，实質上是一定时间、空间中语用关系的总和。文字、图表、符号、声韵和修辞的读解不能简单地静止地从语言层面理解，而要深入语用环节，从言语层面解释，这就构成了汉语阅读解释学的言语解读，有以下一些主要方式。

（一）玩索文字

文章由文字构成，文字有三重含义。一是字面意义：词语约定的含义，可以查阅工具书解读。二是语境意义：词语在运用中临时生成的新意，需要结合语境解读。三是主旨意义：与文本主旨相关的意义，需要联系全文和作者写作的背景解读。玩索文字，就是联系语境，从语用的层面品味文字的含义，品赏言语的情趣，由字面意义而及语境意义，直至主旨意义。

《红楼梦》第三十回“宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外”，回目中的“双敲”用得巧妙。先说这个“敲”字，词典意义指“在物体上面打，使发出声音”，当有“敲打”之意。检索原文，果有证据：

（林黛玉）见宝玉憋的脸上紫胀，便咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这——“刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来擦眼泪。（曹雪芹《红楼梦》）

黛玉连续两次对宝玉“戳了一下“，将这“戳”解读为“轻敲”，应该不错。但事实又绝非这样简单，接下来，原文又有叙述。

林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪，我不知道什么是‘负荆请罪！”（曹雪芹《红楼梦》）

原来“双敲”的“双”，指宝黛二人;“敲”也不是物体上的“敲打”，而为“用言语回击”。考虑到此时贾母、王熙凤都在场，还应理解为，这话同时也是说给贾母和凤姐听的。言外之意是：“我”薛宝钗也不是好惹的，你们不要不分轻重，顾此失彼。如此玩索文字，才能接近原旨。

（二）品味辞气

汉语是情感特别丰富的语言，写作者把自己的喜怒哀乐，化作抑扬顿挫的辞气附着在言语中，沉淀在文本里。阅读时，读者需要借助对文本的阅读讽诵，揣摩其中的辞气。言语解读需要品味辞气，可从以下途径实施。

1.讽声求气。汉字的读音有四声，因声调的抑扬形成平仄，古人巧妙地利用这种平仄关系，选择词语写诗为文，形成有组织、有节奏的序列，构成文本内部的旋律，创造了诗词格律，便于更加充分地表达自己的情感。后来这种手法推广到其他文体，成为一种传统。因而汉语的言语解读应该通过讽读声调追索辞气。

池 上 篇

白居易

十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。（《白氏长庆集》，中华书局，1979年版）

白居易《池上篇》，采用铺排和复唱的形式介绍自己的家园。语言形式上，重音连缀，排比成文。声韵上音调复沓，平仄相顾，形成有组织的结构，文中有一股流动的气韵。讽读全诗，随着音节的抑扬起伏，就能感受到文本内部的辞气，体会到作者的情感。

2.讽韵理气。汉语词汇丰富，音韵和谐。善用多样化的词形，多变性的音韵，构成丰富的辞气。与此同时，又借助汉语声韵的规律，通过韵字的排列，组成一个一个乐章，加强这种辞气。阅读解文可以通过讽读声韵，理顺辞气，把握乐章内部律动的节奏，追溯到文本深处的情感。“讽韵”的“韵”，不能简单地理解为诗歌押韵的“韵”，它有更广的外延，包括构成乐章内部旋律的一切因素。《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”，有一段景物描写。

（贾政）一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。忽闻水声潺湲，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。（曹雪芹《红楼梦》）

园美文更美，文中词语的选择，声韵的安排很有讲究。“引”“转”“穿”“过”“入”“越”……一组动词，在声韵上相互呼应，构成一段旋律。讽读这些韵字，理顺文本的辞气，就能明了人物的行踪。“盘旋”“潺湲”一对叠韵词，节奏鲜明，韵律优美，写出了山坡的曲折和水声的潺潺。讽韵理气，个中情趣，自能感悟。

情感植于声韵，声韵演成辞气，辞气玩于口舌，口舌传递情感，情感达于心耳——这是品味辞气通常的路径。

（三）鉴赏修辞

汉语的修辞现象十分普遍，辞格异常丰富。陈望道《修辞学发凡》中列举的修辞格就有三十多种，六十多格。修辞学的文本解读重在赏析文本修辞的构成和实际的语言表达效果。

幽梦影（节选）

张 潮

读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。雨之为物，能令昼短，能令夜长。（《幽梦影》，中华书局，2008年版）

《幽梦影》语言修辞之丰赡，为文坛之少见。节选部分采用排比的手法论读书，把春夏秋冬的时令特征和经史子集的文章风貌排列在一起，让人生动形象地感受到四时读书的不同乐趣与用途。又采用比喻、比拟、移情、移觉等多种修辞手法，论自然，论人伦，论闲情……处处绽放着道德的光辉，句句闪现着智慧的光芒。修辞的解读，当于富丽的外饰中剥见内在的情调。

（四）阅览图表

图表是汉语文章的一种表达形式，直观具体，简洁明了，或展示事物的外貌特征，或提供翔实的统计资料，对阅读解文，特别是社科类文章的阅读理解有较大的帮助。以北京大学出版社出版的费孝通《乡土中国》为例。第一章“乡土本色”，在引述俄国人类学家史禄国的论述时，编者采用汉语、俄语、英语三种语言，插入一段介绍史禄国的生平和学术成就的文字，并配发了史禄国的一张照片。读者看图阅文，能更加直观地感受史禄国先生的学者风貌。有些社科类文章更是直接用图和统计表格，来揭示事物的原理，反映事物发展变化的规律。如果不读图表，可能根本读不懂文字。阅读图表也是文本解读的重要内容。

三、基于文章内容的文本解读

文章由篇章构成，有具体内容。阅读时文章的形制结构、行文习惯、语言风格，文中的人物事件，用事用典，一一展现在我们面前。基于文章内容的解读，需要审篇章，鉴细节，考故实，辨风格。

（一）审读篇章

刘勰在《文心雕龙·镕裁篇》中说：“草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体;举正于中，则酌事以取类;归馀于终，则撮辞以举要。”⑥

所谓“三准”，指写作文章开头、正文和结尾的三个“准则”。开篇“设情以位体”，以内容为标准来选择适当的开头，以突出主体;主体部分“酌事以取类”，选择具有代表性的同类素材来表现主题;结尾“撮辞以举要”，选用精要的语言来点明题旨。阅读解文，反向而为，应对文章的篇章结构整体审读。

1.审篇首。文章的开头，大都具有开宗明义、引出下文的功用。文章的主要内容，诸如议论类文章的中心论点，叙事类文章主要人物和中心事件等，乃至文章的体裁特征，语言风格，或明或暗都会有所体现。找到这些内容，审读分析，能为全文的解读打好基础。

大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中有个老者，姓秋，名先，原是庄家出身，有数亩田地，一所草房。妈妈水氏已故，别无儿女。那秋先从幼酷好栽花种果，把田业都撇弃了，专于其事。若偶觅得种异花，就是拾着珍宝，也没有这般欢喜。或遇见卖花的，有株好花，不论身边有钱无钱，一定要买。日积月累，遂成了一个大园。（冯梦龙《醒世恒言》卷四）

这是冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》的开头部分，粗线条勾勒出主人公秋先的性格特征——爱花近痴，惜花如命。三言两语揭示人物的性格特征，一个带有理想色彩、为创造美的世界而辛勤劳动的人物历历在目。读这篇小说的开头，能快速地了解主要人物的风貌特征，为后文阅读起好步，开好头。

2.审主体。主体即正文。阅读文章的正文，梳理文章内容，提取主要事实，探究这些“事实”共同表达的主题，是阅读解文的重点。仍以《灌园叟晚逢仙女》为例，细读中间部分，不难发现写了两大事实。一是张委践踏花园、仙女以神力帮助秋先恢复花园;二是张委诬告，秋先陷狱，又得花神帮助，伸张正义，诛锄恶霸。读解到这里，文章的主题则大致清楚明了。

3.审结尾。文章的结尾具有照应全篇的功能，不管何种文体，结尾处大致都会透露一些作者的情感态度和思想倾向。抓住关键词，联系全文思考，能够更加深入地理解原文。《灌园叟晚逢仙女》的结尾写大尹病愈升堂;公差禀报原告已死;里老乡民连名具呈前事，诉说“秋公平日惜花行善，并非妖人”“张委设谋陷害，神道报应”。抓住这些关键词，联系前文反思，小说的主题不言自明。

（二）鉴别细节

文章的精细解读体现在对细节的理解上。阅读中要对文中的人物、事件，主体、背景及其关系，反复观照比对;对作者的观点、态度作全方位的考察，以求解读切合原旨。元人陈绎曾在《文荃》中，提出了一些审读文本细节的方法。

1.推鞠。包括以下环节：（1）寻来踪，推究文中景、意、事、情各各的来由;（2）去痕迹，把题中景、意、事、情从它们具体的环境中褪脱出来，进行抽象;（3）推本宗，基于抽象，直下本原，探寻文本的主旨;（4）求旁枝，由此及彼，由中心事件牵连其他的枝节;（5）找佐证，搜寻以往的见闻以证会自己的解读;（6）发隐匿，将文中隐匿的情节，发掘出来，一一点破;（7）辨形似，对于那些委婉的曲笔要细加考察，明确真实的意图。因为这些环节都要像审理案件一样核实，谓之“推鞠”。

2.磨勘。主要检查阅读解文中是否有“罐漏”之处，即把自己的解读与原文比对、矫正、打磨、勘误，直至与原旨完全吻合。这一环节好比对新制的陶罐装水检验，惟其滴水不漏方可放手，是谓磨勘。

3.拟断。依陈氏之说，可采用以下方法：（1）“原情”：推究人情，“以恕度之”;（2）“据理”：根据天理，“以正折之”;（3）“按例”：对史论和诸子之说，比照故训解读;（4）“奉救”：联系现实，参照典故解读;（5）“唯令”，解读应以先圣的格言为依据;（6）“依律”：依照學界公认的标准或依据解读。

4.处置。根据文本内容反查自己的解读，看哪些到位，哪些还有不足;该肯定的肯定，该否定的否定。这一阶段好比审理案件中的判决，谓之“处置”。

5.详审。对文中的细节仔细考辨。（1）考人名，称呼归一，古代介绍人物或用姓氏、或用名谓、或用字号，文中人名是否为同一个人要反复核对;（2）辨地名，凡地名的古今变迁，名称变化，都要考稽清楚;（3）认宿处，对于岁时年月的先后必须弄清楚，使其来历分明;（4）察宫室，对于宫室制度及其迁改，要把来龙去脉梳理清楚，不可混杂;（5）鉴器仗，对于器仗制度及其陈设、变易，要知道其中的缘由;（6）别辞令，对于辞令的谦倨、须要、等级要考辨清楚。（7）核容颜，对于人物不同时期的容貌变常，各各的威仪要一一明辨。

阅读解文是一个过细的工作，必须审慎认真。上述阅读解文的方法，完全切合现代阅读解释学的理论。

（三）考稽故实

“援引前言，以证其事”是古今文章写作的惯例。刘勰在《文心雕龙·事类篇》中说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”⑦

这里所说的“事类”，指故实或典故。包括两项内容：一是引用前人的事例或史实，二是引证前人或古书中的言辞。“据事以类义”，用有关故实来表明意义，属于用典;“援古以证今”，引用古事以证明今事，则为引证。对于那些用事与引证较多的文章，阅读解文应该考稽故实，弄清由来，探明用途，在此基础上读懂文本。

屈原的《离骚》有“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”句。李善《文选》注曰：

冉冉，行貌。立，成立也。言人年命冉冉而行，我之衰老将以速至。恐修身建德而功不成而名不立也。〔李善注《宋尤袤刻本文选（八）》，国家图书馆出版社，2017年版〕

欲解屈原之诗和李善之注，须知这句的出典。《左传·襄公二十四年》，鲁国正卿叔孙豹出使晋国，曾与范宣子论“不朽”，有著名的“三不朽”之说：

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。〔杜预注《十三经古注（六）·春秋经传集解》，中华书局社，2014年版〕

唐代孔颖达在《春秋左传正义》为“三不朽”进一步疏解：“立德，谓创制垂法，博施济众;立功，谓拯厄除难，功济于时;立言，谓言得其要，理足可传。”⑧

综合以上解释，我们就会懂屈原为何而“恐”，读懂他深藏的爱国情怀。阅读解文当联系前人的故训，参酌己意。

（四）欣赏风格

风格是文学创作表现出来的一贯倾向。文学作品的解读，不可不重视对作家、作品风格的欣赏。南宋学者陈鹄《耆旧续闻》（卷二）云：“学文须熟看韩、柳、欧、苏，先见文字体式，然后更考古人用意下句处。”一语道出文章风格欣赏的方法。

1.考辨文字体式。所谓文字体式，就是文字表现出来的特征。成熟作家，在语言运用方面往往表现出一贯的倾向，比如韩愈的散文大体较为“简古”，柳宗元的行文多有“曲折”，欧阳修的文风则相对“平淡”。阅读文章，当考辨文字的体式。

获 麟 解

韩 愈

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人女子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟之果不为不祥也。又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则其谓之不祥也亦宜。

南宋吕祖谦的《古文关键》，选编韩愈的散文时，首选《获麟解》，且评曰：

字少意多，文字立节。所以甚佳。其抑扬开合，只主“祥”字，反复作五段（《钦定四库全书·集部·古文关键》）

经吕祖谦这么一点评，韩愈散文简古的风格立见。阅读解文考辨文字的体式，吕氏提出四条原则：一看“大概主张”;二看“文势规模”;三看“纲目关键”;四看“警策句法”。于今仍然适用。

2.考察“用意下句”。“用意”，犹立意，即确立文章要表现的主题。“下句”，则为选择、使用语言来表现主题。阅读解文中，欣赏语言风格要从观察作者的“下句”开始，即考察作者喜欢使用哪些词语，善用何种句式，偏好哪些意象，进而找到语言背后的深层根源。

草 書 行 歌

少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。（《全唐诗》卷一六七）

《草书歌行》，是歌咏唐代书法家怀素草书的一首古风。《全唐诗》和《李太白文集》都收入该诗。但这首诗是否真为李白所作，自宋以降，存有争议。清人王琦在为《李太白文集》作注时说：

苏东坡谓《草书歌》决非太白所作，乃唐末、五代笑禅月而不及者，且訾其“笺麻素绢排数箱”之句，村气可掬。《墨池编》云：“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者。”琦按：“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知之句，忽一旦而訾其‘老死不足数，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”（李白著、王琦注《李太白全集》，中华书局，2015年版）

上述三家注，只有苏轼从“用意下句”处解诗。此诗看似与太白的诗风相似，善用夸张和比喻刻画形象，借助联想和想象描摹事物，喜欢直抒胸臆，具有强烈的主观色彩和浪漫主义情调。但从诗中“笺麻素绢排数箱”这种村俗之句看，确实不可能出自李白之手。李白写诗下句，天然浑成，虽然质朴，但用语俊朗，情感飘逸，绝无俗气。苏子的解读是很有道理的，足见其深厚的学术功力，也为我们的文本解读立下高标胜格。

参考文献

①⑥⑦刘勰著，范文澜注.文心雕龙·论说第十八[M].北京：人民文学出版社，1958：326、543、614.

②程颢、程颐.二程集·遗书卷五[M].北京：中华书局，1981：76.

③刘勰著，范文澜注.文心雕龙·序志第五十[M].北京：人民文学出版社，1958：727.

④高诱注.诸子集成（七）·淮南子·原道训[M].北京：中华书局，1954：1.

⑤朱熹.朱子全书（6）[M].上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2010：166.

⑧阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980：1979.

[作者通联：湖北宜都市第一中学]