李旭

《终身误》：“山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林”，这几乎就是钱柳夫妇的写照。钱谦益：“雪色霏微侵白发”，柳如是和：“雪里山应想白头”。钱：“恸哭遗民总白头”，柳：“东山葱岭莫辞从”。钱谦益被称为山中宰相、山林领袖，满头晶莹雪，而柳如是投奔钱时被称为落落有林下风。林黛玉被称为有林下风、咏絮的谢道韫。道韫是谢安的侄女，而柳如是将钱谦益称为东山谢安：“东山葱岭莫辞从”。他们常与朋友们在绛云楼举行东山雅集。钱谦益一直渴望自己能高卧山林打一场淝水之战。他余生的大志就是“东山太傅许追随”“传语八公闲草木，谢公无事但围棋”。陈子龙献给他的诗：“东山云壑里，早晚下蒲轮。”

钱谦益称柳如是为绛云仙姥，特为她建起绛云楼。匾日绛云，取《真诰》绛云仙姥下降，仙好楼居之意。柳如是号神女，字朝云，应了“世外仙殊”。

宝玉称绛洞花王，戴上探花钱谦益的花王之冠。钱氏号称绛云老人。

宝玉被称天下第一淫人，钱谦益是举世闻名的广大风流教主，二十八岁进士及第，到八十三岁寿终，入朝为官不过短短几年时间，长期在野，正是“富贵闲人”。所谓无事忙，来自宝玉的诗“坡仙曾笑一生忙”。借指有明代苏东坡之称的钱谦益，他长时高卧山林，却“无事最忙”，要复国，还要完成早已立下的宏愿，要修著一个人的明史，特别是记录正在发生、他亲历的“石头城史记”。

贾宝玉居绛芸（有的抄本为云）轩，后称怡红院，即青楼妓院之义。所谓怡红快绿，就是柳如是们快成绿珠、萼绿华之意。怡本指以诗怡王，钱谦益的儿子名中带贻，又名孙爱，柳如是常男妆，原名杨爱，都是爱哥哥。钱谦益居绛云楼，藏书、金石富甲天下，为江南读书人心目中的史官诗殿。绛云楼遭大火，红书从苏州阊门的火烧起，贾母见火起心惊即是影射。因为绛云楼烧掉了，贾宝玉居处才变成了怡红院，遗绛之意。

来看钱谦益在绛云楼上梁时即兴写的日出时绛云楼：

层楼新树绛云题，禁扁何殊降紫泥。初日东南长自照，浮云西北任相齐。

花深纲户流莺睡，风稳雕梁乳燕栖。一曲洞箫吹引凤，人间唱断午时鸡。

他是写绛云楼的白天，而贾宝玉则写一首绛云轩夜晚《秋夜即事云》：

绛云轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。

抱衾婵至舒金凤，倚槛人归落翠花。静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹荼。

两首诗合璧构成绛云楼的白天和黑夜的情景。白天是莺睡，夜晚是睡鹤;白天是燕栖，夜晚是栖鸦。白天吹箫引凤，弄玉思萧史;夜晚小红就抱来绣上金凤的锦被让情人合欢。

白天的诗隐含李商隐井泥诗的味道：“凤凰不五色，联翼上鸡栖，浮云不相顾，但歌井中泥。”宝玉的诗就有了井，应了紫泥。这两首诗，分明就是一个人在同一个地方绛云楼写的白昼两首一整天的诗嘛！

再来看宝玉在绛云楼写的《冬夜即事》：

梅魂竹梦已三更，锦罽鹉衾睡未成。松影一庭唯见鹤，梨花满地不闻莺。

女奴翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。

同样是即事诗，钱谦益紧接着上首绛云楼上梁诗，写的第二首：

丽谯如带抱檐楹，置岭标峰画不成。窣堵波呈双马角，招真治近一牛鸣。

琴繁山应春弦响，月白香飘夜诵声。还似玉真清切地，云窗风户伴君行。

两首诗的韵脚相同，语气、语速、语境都是一致的。这种见景即事诗，如果作者不是身临其境是很难写出来的。肯定同是绛云楼的主人之作。

钱谦益有梅魂之称。就在绛云楼里，钱柳夫妇唱和，钱谦益写了八律：“清樽细雨不知愁，鹤引遥空凤下楼……今夕梅魂共谁语？任他疏影蘸寒流。”不就是宝玉诗的饮酒、仙鹤、美人吗？钱柳称“柳靥梅魂取次回”。竹梦，钱诗：“修竹便娟调鹤地，春风蕴藉养花天。”这就紧扣宝玉的诗，鹤与花。所谓竹梦，不过是汗青竹梦，钱诗：“闲把竹书论运命”。宝玉夜不能寐，还在钱的这句诗：“鼓角三更庄舄泪”。

宝玉的第二句是睡不成，钱诗第二句是画不成。钱诗第一句将丽楼比作丝带，宝玉的诗锦衾。第三、第四句，两者写的都是动物。而宝玉写的松鹤，就是来自钱诗“招真治”，此为常熟的道观名。招真词天下闻名，第一句就是写白鹤的。钱谦益上面的一首诗是写莺睡，在宝玉这里就变成不闻莺。钱诗玉真清切地，正应了宝玉的鹤与梨花。玉真指杨贵妃，有梨园之戏。玉真又指仙人，则与鹤相应。宝玉诗的莺与鹤，还明显来自钱诗：“莺断曲裳思旧树，鹤髡丹顶悔初衣”“孤山鹤去花如雪”。

不是置身绛云楼之夜，怎么可能写出这样即事应景诗来呢？作者同为钱谦益无疑。唯一有所不同的，就是钱诗是上梁一时所写，而宝玉的诗是钱谦益经历楼建好后的四季。一时和四季的时间跨度，诗歌却有如此大幅度的相同，不可能是绛云楼外的外人所写。

贾宝玉出生于炎炎烈日，也正合钱谦益的两句诗：“炎火见真玉，谁续传灯传？”

宝玉到妙玉的栊翠庵乞梅，吟句“为乞嫦娥槛外梅”。意思即是把妙玉比作月宫嫦娥，月宫当然隐喻朝朝了。钱诗“嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花”。妙玉本出贵家，沦落到此又被贼劫去。钱诗又曰“倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣”。妙玉徒有一树梅花，她的副身邢岫烟把棉衣都拿到典当行里典当了出去。邢岫烟也是属于月是故国明的，典出自范成大的两句宋诗：“片云闲出岫，水月自空明。”

作为礼佛的“梅魂”，钱以梅自喻，钱柳夫妇是“不边梅边在柳边”。钱也把梅花比作自己的诗书：“千树梅花书万卷”。其诗又曰：“荒庵梅老试花艰”。他多次去玄墓山拜佛探梅。写下的诗如一树梅花，摇曳着妙玉的影子。“定于今宵梦，空漾入幽讨。豈知随烟雨，梅花如静女。”“发兴上篮舆，贾勇著芒屦。玉雪蔽行路，孤标宜清寒。”

邢岫烟作为妙玉的影身，在宝玉从庵处乞梅回来，率先作了第一首红梅诗：

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

庾岭，典出唐人郑谷诗：“庾岭梅花觉，隋堤柳暗惊”，指江西梅花庾岭。隋堤柳即是柳如是。罗浮，指罗浮山，为道教“第七洞天”，因此洞名为朱明洞，又号朱明洞天。（江西梅花岭隐喻隆武帝、黄道周魂飞江西。广东罗浮梦则影射隆武帝之弟唐王失陷广州，永历帝溃败广东移驾云贵）

钱谦益在《徐霞客传》中写道：“皆非闽人所知登罗浮，谒曹溪。”罗浮梦也是朱明梦，也是冰雪红梅梦。再来看被称为梅魂的钱谦益也写了一首与邢岫烟同题的梅花诗，并且也是写在寺庵。《西溪永兴寺看绿萼梅有怀》：

略彴缘溪一径斜，寒梅偏占老僧家。共怜祭酒风流在，未惜看花道路赊。

绕树繁英团小阁，回舟玉雪漾晴沙。道人未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华。

邢岫烟的诗分明就是化自钱谦益的诗。也就是说是作者把自己的诗应景适意地修改了一下移到书中了。寒梅是从妙玉僧家那儿乞来的，只有宝玉有这个缘分，有这个风流。一个被霞隔未通，一个是道路赊。都是同样的罗浮梦，一个未醒，一个未通。都是绿萼华，一个添妆副宝炬，一个新妆漾晴沙。这肯定是同一位作者写的诗，并且写诗的地点、情景相同，写诗方式都是见景生情，即兴成诗。

李纹和宝琴的红梅诗，也都是钱谦益从自己的诗里化出来的，不再列举。书里的诗歌在诗社或公众场合下创作竞诗时都是原创，在诗谜酒令联句之类的游戏之作，皆有典故，从作者喜欢能够隐喻安史之乱、战乱末世的唐宋诗及当时盟友或作者极喜爱的苏东坡、李商隐、李白等诗句中来。

紅梅斗雪，形如南明与满清之战。宝琴等新人成为红梅新象征。“梅花树下看征衣”，希望寄托在宝琴们的身上。

所谓东鲁孔梅溪题《风月宝鉴》，也是钱谦益自己。他家的一处堂屋就叫梅圃溪堂，梅溪堂前过。他作为礼部尚书，自然是出孔门，又因为通联鲁王监国抗清被抓捕，而故意掩人耳目写上东鲁孔梅溪。

来看钱谦益《有学集》里一首《嘉禾访梅溪大山禅人四绝句》：

虎落横斜瓜豆繁，望穷竹径始知门。若非亭午斋钟出，错认陶家栗里村。

一坐依然小劫成，莲花漏里六时更。石林尽日看花雨，才到人间是甲兵。

残生何意款禅扉，白犬青猿昔梦违。邹鲁冠裳凋落尽，此中还有七条衣。

青青竹色覆窗楞，相对闲看纸穴蝇。莫怪机锋都未接，老夫原是哑羊僧。

嘉禾，即是嘉兴的别称。嘉兴与苏州毗邻，据说又是柳如是的籍贯，钱柳的游船画舫常流连之所。钱谦益去嘉兴拜访梅溪禅师，连作四首水平很高的七言绝句。禅寺仿佛坐落在村庄中，瓜豆繁生，以竹林为门径。一坐就是一小劫，所谓三劫，三坐就差不多了。钱诗“忍看末劫三辰促，苦恨孤臣一死迟”“劫末乾坤余七日，行间兵火已三生”“东瀛三遍看桑田，雉羹亦有传家谱”。这就明白了，所谓三劫后北邙山会齐，不过贾元春宫闱区区二十年。关于北邙钱作弄月诗：“红袖登车松漠近，白衣游魂道路长。空余大堤绕高岘，忍向铜驼望北邙。居巢湖水丛贼巢，金斗城中失金印。”“奕叶违东阁，诛茅背北邙。赐书传鼓箧，遗笏贮牙床。”什么北邙，什么石头记书，笏满床，都有了。

钱家的拂水山庄，建有“梅圃溪堂”，钱自述：“在秋水阁之后，老梅数十株，古干蚪缪，香雪浮动，今筑堂以卧之。左右有长廊修竹，小桥石涧，皆梅之馆宇也。”

钱的祖上居水边柳溪，就是因为“柳溪溪边柳三起，柳阴蔼蔼连枌”而得名。他居住在拂水边、琴水畔，被称为梅魂以柳为妻，当然就是梅溪，所以，他筑梅溪堂。他自己也是梅溪，才与嘉兴梅溪山人有缘。他赋《梅圃溪堂》：“梅花村落傍渔庄，寂历繁英占草堂。”所谓梅溪、芹溪都与庙堂、草堂有关。退庙堂而隐居杜诗草堂谱著春秋。柳如是写给他的诗：“怜君遥噗香溪水，兰气梅魂暗着人。”

所谓东鲁孔，他身为礼部高官、翰林学士，所学所从业当然是东鲁孔教。他过孔府而作长诗。写孔鲁的诗不少，比如“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生”。对不同流合污的鲁地两个儒生视为同道。“逐客已非周太史，故人犹是鲁朱家。”在《赠答沈生》：“沈生何似鲁诸生”。天下学子、学士皆出孔门。

关于梅溪的信息，还可从与钱谦益交往深厚的雪浪大师的《雪浪嘉禾语录》里找到他的踪迹。该语录由钱谦益的好友、嘉兴人、国子监祭酒、自称曹溪侍者的谭贞默作序。《赠梅溪肩公佛担之字》：“少处减些多处添，掀翻三藏两头尖。云栖古佛亲收拾，东土西天一担肩。”

钱谦益在晚年要拜访的禅师，基本上都是抗清志士。梅溪能一肩担东土西天，自有资格将《情僧录》题为《风月宝鉴》。所谓东鲁孔，只是一种象征说法，邹鲁衣冠的意思。也许这梅溪禅师就是东鲁人，姓孔，也许不姓孔。读书人原来都是孔门人，称鲁生的，就像和尚都姓释。

所以，随便从红书文本抽出两三首诗便可对照出作者是钱谦益。以上几首诗，仅从钱家的绛云楼、钱家梅圃溪堂及梅花诗，就知道《红楼梦》处处都打上钱谦益的红手印。乾隆时期，钱谦益的所有作品遭禁毁，乾隆时期的人不可能看到钱诗，及抄袭钱诗在《红楼梦》里的。本人出版发表五十万字的专著，都是靠切实的文本对照，确凿无疑的考据、靠谱的索隐来还原这部伟大著作的真相。

责任编辑：江雯