张耀南， 刘璐瑶

(1.北京航空航天大学 人文与社会科学高等研究院， 北京 100083； 2.北京航空航天大学 公共管理学院， 北京 100083)

在中国当下学术体系中，“汉学”“国学”“华学”是三门并列的学问。实际上它们之研究对象大致相同，都是以“中国”“中国学术”“中国学问”等为研究对象。差别主要在方法：“汉学”(Sinology或Chinese Studies)以“西化”为方法，固持“西化比”，力图以欧西学术框架解构中华学术框架、消化中华学术材料；“国学”以“并置”为方法，固持“并置比”，力图将欧西学术框架、学术材料与中华学术框架、学术材料分开论之，或共置于一“共名”下论之；“华学”则以“化西”为方法，固持“化西比”，力图以中华学术框架解构欧西学术框架、消化欧西学术材料①。

“汉学”“国学”“华学”作为研究同一对象的三款 不同“比较研究”格式，落实到“中国哲学”构建、“中国哲学史”书写，就是三款不同的“比较哲学”格式。

分析晚清以降，尤其甲午以降中国人自己的“中国哲学”构建法、“中国哲学史”书写法，可清晰发现三款格式之存在：基于“汉学”背景的“中国哲学”构建法、“中国哲学史”书写法；基于“国学”背景的“中国哲学”构建法、“中国哲学史”书写法；基于“华学”背景的“中国哲学”构建法、“中国哲学史”书写法。学者们分别采用三套格式，来研究“中国哲学(史)”这个对象。从“格式学”角度观察，此三款格式既有区别，又有联系，若能分析清楚，可避免许多无谓争论。

一、“汉学款中国哲学(史)”之构建与书写

在欧西学术体系中，“汉学”(Sinology或Chinese Studies)是“东方学”(Oriental Studies)或“东方主义”(Orientalism)之一支，其起点当在晚明，当欧西“天学”与中华儒道释之学初次相遇之时。……