徐姗姗

(哈尔滨医科大学大庆校区人文社会科学系,黑龙江 大庆 163319,155193347@qq.com)

医学作为现代社会发展中一个不可被忽视的领域，试图通过技术的不断发展，将生命作为研究对象开启不断向前的征程，无边界且不可逆。生命必然需要主体在场，而生命的主要主体之一“人”的特殊性以及其哲学向度，必然要求其在发展中要遵循人，从而发展人。尤以伴随着人工智能等带有强烈主体攻击性的科学技术的发展，要求医学关注“主体性”问题。

1 古希腊医学场域下的本体论呼唤

从人类诞生以来，对于人的追问就开始了。人作为一种“对象性”存在，能够认识到人以外的事物。起初，这样的认识是混沌的，尤其是对于自然界中的现象产生惊诧与敬畏。于是在认识人的过程中开始了一种外向的直观形态，产生本体论意义上的溯源追求。在古希腊，哲学家们以“火” “水” “气”等物质作为本源来讨论。沿着本体论的路径，此时人们开始将生命与健康诉诸神话与宗教。在古希腊神话中，不仅有如阿斯克勒庇俄斯这样的医术之神，智慧女神雅典娜和太阳神阿波罗也都与健康和生命有关。经历了战争，伴随着城邦的建立，启智的希腊人开始关注经历这一切的自己。在理性启蒙的状态下，普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”以及德尔菲神庙的那句“认识你自己”呼唤着人的“主体性”，不仅成为苏格拉底探求“善”的座右铭，也成为古代医学的开端。

经历了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，古希腊确立了追求统一性的本体论哲学。……