田天

这是一个尽人皆知的故事。李陵与匈奴短兵相接，失败被俘。太史令司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，获罪入狱。此时的司马迁陷入人生绝境，财货不足以自赎，交游故旧无一言相救。司马迁没有死，他受了宫刑。从此，太史令司马迁，变为中书令司马迁。

在《报任安书》中，司马迁自陈，所著之史尚未完成，他选择活下来。在高度简化的叙述中，司马迁人生的最后十数年，是一个怀抱唯一使命的励志故事。在这个故事里，他所有人生目标都指向《史记》，所有痛苦都在写作中得到纾解与救赎。

《汉书·司马迁传》说他被刑以后“尊宠任职”，这四个字大堪玩味。尊宠的背后，是顺服与卑微。司马迁曾向老朋友任安解释，自己何以无法遵从他“推贤进士”的建议。他的拒绝，可与《史记·卫将军骠骑列传》的“太史公曰”合看。苏建劝卫青推贤进能，卫青回答说：“彼亲附士大夫，招贤绌不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士。”这段轶事之后，司马迁赘以“其为将如此”五字按语，不难体会到其中隐含的批评。卫青以外戚贵幸，深知自己权力的来源和边界。他的回答，是对自己身份的再确认。司马迁与卫青一样，谨守着身份的边界——士大夫与宦者的边界。宫刑之后，司马迁失落了与生俱来的身份，只得被迫放弃与之匹配的尊严与责任。世上只有直言极谏的士大夫，哪儿有面折廷争的中书令？身份的改变无可移无可易，屈辱感如影随形，只有躲入“从俗浮湛，与时俯仰”的暗处才能避得须臾。……