民文

古人将山岳神化，并对其十分崇拜。《山海经》里记载了许多有关山神的传说，尤其是《中山经》，《中山经》是《山海经》五藏山经中内容最多的一部，不少山神都出自其中。

《中山经中山九经》有记载：凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠，毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢也；其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，席也。其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧。干舞，用兵以禳；祈，璆冕舞。

这段话是说，总计岷山山系之首尾，自女几山到贾超山一共有十六座山，途经三千五百里，山神都是马身龙首。祭祀这些山神的时候，用一只公鸡作为祭品，埋入地下，祀神的米用糯米。文山、勾檷山、风雨山、騩山这几座山的山神都是大的山神，祭祀他们需要进献美酒，用猪、羊二牲齐备的少牢之礼，以一块彩色的玉作为悬挂在山神颈部的饰物。熊山山神是诸山神的首领，祭祀这位山神的仪式为：向其进献美酒，用猪、羊、牛三牲齐备的太牢之礼，以一块玉璧作为悬挂在山神颈部的饰物。祭祀时，手拿盾牌起舞，以求消除战争灾祸；祈祷时，手持美玉、头戴礼帽跳舞。

由此可以看出，古时候人们祭祀山神，会根据山神的等级高低采用不同规格的礼制，一般来说，古代帝王祭祀社稷时才用太牢；少牢在祭品的规格中低于太牢，是诸侯、卿大夫祭祀宗廟时所用。熊山山神的太牢之礼，相当于帝王祭祀社稷，是非常高的规格。

这十六座山的山神，都是马身龙首，他们也被称为“中山神”，之前提到过的烛龙是“钟山神”，听名字容易混淆，但却是完全不同的山神。……