聂 冲

（河南省郑州市金水区墨韵书画社，河南 郑州450012）

一、王履绘画思想的实践性

王履（1332-1402 年），明初江苏昆山人，字安道，号畸叟，又号独抱老人。王履以医学闻名于世，他在明洪武初作为秦府良医正，曾编撰医书《溯洄集》，又著有《百病钩玄》，《医韵统》。[1]古代医书《古今医统》称赞王履“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”《四库全书》称他“实能贯彻源流，非漫为大言以夸世者”。从王履的从医经验和世人对他的评价中可以得出王履博通广览，精于研究探索，善于从实践事实出发。

王履不仅是一位优秀的医者，同时也是一位画家和绘画理论家，他的传世之作《华山图》册现存于上海博物馆和北京故宫博物院，共65 帧，绘画40 幅，合并有自作的诗，记，叙和序，[2]同时著有绘画美学理论《画概序》和《华山图序》。他的绘画和绘画理论为他在中国美术史与中国绘画美学史赢得了举足轻重的地位。王履的《华山图》极富有五代荆浩“图真”的贯彻理论，他笔下的华山“气质俱胜”既有现实中华山山石硬质险峻，云气缥缈的面貌，又有似仙似隐的华山呈现了他心中的妙绝境地。这在明代画坛重师承重传统图示的主流中独树一帜。

王履的绘画美学思想“意溢乎形”，[3]“法在华山”，[4]“宗与不宗”[5]“去故就新”[6]“以及“吾师心，心师目，目师华山”[7]都能够体现出王履的实践主义精神，以及他从实践出发的创作手法。

二、意溢乎形

王履在其绘画理论《华山图序》开篇第一句就写到：

“画虽状形主乎意，意不足谓之非形可也。……