★ 程官星 章德林 李钦才（江西中医药大学 南昌 330004）

朱熹是继孔孟之后又一儒圣，是众学者重点研究对象。近年来，学者们对朱熹的研究，大多体现在其哲学思想方面，对其调息静坐养生领域涉足甚少。调息静坐贯穿朱熹一生，不但是其学术方面的重要助力，且对其健康状况大有裨益。朱熹能取得如此成就，与坚持调息静坐密不可分。故重视朱熹调息静坐方面的研究，不仅有助于完善朱熹理学思想体系；同时，从其儒学思想中挖掘中医养生的内容，对指导现代养生亦有重大意义。

1 朱熹静坐观的探讨

近年来，部分学者对朱熹静坐观进行了分析和探讨。刘刚认为“静中常用存养”是朱熹的静坐观，即克服了释老主张“虚静”而导致“心寂”的弊端，又规避了道南学派强调“心养”而在“身静”误入歧途的缺陷，并以 “定-静-安-虑”建构朱熹静坐观的方法论，涉及身、心、神、思等各方面，强调全身心的静养；以涵养、穷理、笃行建构朱熹静坐观的价值论，此三者层层递进，涵养为前提，穷理为基础，笃行为关键［1］。朱熹静坐观强调身心同养，动静结合，汲众家所长，为指导后世养生具有重要意义。

李丕洋认为“静坐持敬”为朱熹的静坐观［2］。作者通过对宋代理学思想的研究，认为“静坐持敬”是儒家“体认天理”的最佳方式，同时认为朱熹提出的“存天理，去人欲”的主张亦是通过静坐持敬来实现。陈月对此持相同观点，认为静坐中可以培养敬畏之心，来达到“存天理，去人欲”的道德高度［3］。……