潘超青

厦门大学 国际中文教育学院、海外教育学院，厦门 361005

“诙”与“谐”古而有之，二者合成词最早见于东汉班固《汉书·东方朔传》，又《汉书·叙传》言“东方赡辞，诙谐倡优”(1)班固：《汉书》，卷一百下，北京：中华书局，1962年，第4258页。，用来形容东方朔之类的滑稽文人。读书人在民间文艺中常被塑造成诙谐形象，因其滑稽、迂腐之言行被扣上“酸腐”的帽子。“酸”作穷酸、尖酸解，指作品中的读书人因家贫不大方，好不合时宜地挑刺、讥讽他人而显得滑稽；“腐”为迂腐、陈腐，指文人因墨守陈规不知变通，常闹出笑话，本应体现礼仪教化的文人形象由此被拉下圣坛。书生形象多酸腐，但并非不正面，而是稳定地呈现出一种诙谐、滑稽的喜剧气质，在民间文艺中形成一种智识者形象趣味化的倾向，即以调侃的心态来看待文人，以诙谐化的方式来塑造文人，以喜剧性的形象内涵来影响人们对智识者的认知和态度。

已有研究者注意到这一特殊形象，分别从形象学、故事类型的角度来探讨其戏剧渊源、文化意义和喜剧特质。戏曲学中关于宋杂剧的“酸目”戏的研究也为诙谐书生形象的溯源提供了重要的参考(2)参见牛刚花、陈继华：《宋杂剧金院本“酸目”新谈》，《四川戏剧》，2013年第9期；杨挺：《宋杂剧金院本戏医说药考》，《四川戏剧》，2014年第7期；杨挺：《宋杂剧耍秀才考》，《四川戏剧》，2015年第9期。。然而，从戏剧形象到文学形象发展演进的路径尚不明晰，对民间文化本源性和持续性的建构力量亦重视不足，尚未有系统梳理这一形象渊源流变的研究出现。……