王奇 周晋怡

（南京师范大学美术学院，江苏 南京 210046）

客家传统民居作为客家先民对幸福美好生活追求最为直接的空间物化载体，是一种集家、祠、堡为一体的物态文化实践的典范，围屋祠堂的装饰艺术作为先民追寻族群文化认同的最广泛的物化表达与实践，是客家先民植根于赣南大地上的客家文化表达。在漫长民居造物艺术实践过程中积累了相对稳定的题材种类和装饰范式，总体而言，吉祥文化寓意的题材、色彩是客家祠堂装饰的重要元素，在客家祠堂装饰中主题性与叙事性并存。因此，透过对客家祠堂装饰艺术观的探析，可以显现出客家先民的审美思想与文化特征。

1 关西徐氏宗族祠堂概述

关西徐氏宗祠地处江西龙南县关西河谷，徐氏是当地的世家大族，龙南关西新围是嘉庆三年（1798年）当地名绅徐名钧所建，新围祠堂与徐氏祖先栖居的西昌围（俗称老围）内祠堂立孝公堂（立孝，即徐立孝，徐名均之父）装饰极具特色。徐氏祠堂具有子午对称，处于向心聚合的美学特征，上、中、下三厅依次分布于子午对称线上，是 “九井十八厅” 的府第式建筑。其建筑装饰主要以结构性装饰和依附于结构的装饰构成，对具有承重功能的梁架、柱础等构件进行艺术加工，绘塑结合、细部雕镂等。以装饰艺术手法营造既可远观，又可细品的艺术效果，体现出浓郁的客家风格。文章从徐氏宗族祠堂装饰图案及其风格所呈现的物象层面出发，分析其装饰题材、文化内涵特点，并以装饰图案所遮蔽的宗法制下的血缘文化为重点展开论述，从装饰图案的内涵、时代背景、风格特征等全方位、多视角探析客家民居装饰文化。……