刘 珊 陈斌峰

（福州大学至诚学院，福州 350002）

在传统“人类中心主义”视角下，动植物、矿物质、自然环境、日常用品、艺术品等各种形式的“物”仅仅被视为人类活动的背景、装饰或是附属品，往往被忽视。自20世纪70—80年代，西方人文社科领域开始兴起了“物转向”（The Material Turn）思潮，呼吁重新审视和探索长久被人类边缘化的“物”。各类“物转向”哲学话语在几十年间蓬勃发展，学术界倾向于将这一理论思潮所关注的重新思考人与物质世界关系的新话语统称为“新物质主义”（New Materialism）[1]。在新物质主义理论的观照下，“物”不再是被动承受主体凝视和使用的客体，“物”自身也具有生命和力量。正如“新活力论”（Neovitalism）的代表人物简·本妮特所言，“物”绝非被动的客体，“物”还是施事者，不仅具有促进或阻碍人类计划的能力，而且还有自己的运动轨迹和天性，她用“物的力量”（Thing power）一词来概括“物”的这种施事能力[2]。拉图尔也在其“行动者网络理论”中，将人类和“物”视为同在一个网络中，而且都在这个网络中起着行动者的作用[3]。以哈曼等人为代表的“思辨实在论”（Speculative Realism）一派也承认：人与“物”具有相同的本体地位，“物”具有独立于人类的生命及活性[4]。上述观点响应了新物质主义批评领军人物比尔·布朗对于“物的力量”的强调，即万事万物都具有可以反作用于人类的“物质力”（Agency），它也是新物质主义最为核心的一个理论假设[5]105。

A.S.拜厄特（Antonia Susan Byatt，1936）是当今英国最有影响力的学者型作家、文学批评家。其代表作《占有》荣获1990年布克奖后，她又凭借史诗级作品《孩子们的书》于2009年再次入围该重量级奖项。……