吕庆春

（1.重庆科技学院法政与经贸学院，重庆 401331；2.云南大学民族政治研究院，昆明 650091）

在中国思想史和哲学史上，“道”是一个经常出现的哲学范畴。“道”的概念是老子首先提出来的，老子认为道法自然，天然为道。道是万物之源，是事物运动的客观规律和法则。《管子》曰：“德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者，得也。得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。”[1]770可见，“德”是道的化育。王弼曾于《老子》第三十八章之中作过这样的解释：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。”[2]93于是，道与德便紧密结合起来了，好道之人必然崇德，崇德之人亦必然好道。好道之人也是乐学之人，古代先哲好道乐学，而后自成一家，如孔子成为好道乐学的典范。乐学使人增长知识、增进智慧、增强修养，成为人类进步的主要方式和美德。因此，好道乐学成为社会的思想传承和文化传统，成为对人的重要要求，不断推动社会文明和进步。

一、好道乐学观点的提出

道，作为世界的本原概念，在中国乃至世界文化中都成为人们的重要追寻和遵循。道的字义为道路，后来其意义被人们不断扩展，被赋予了本质、规律、思想、学说、技艺、方法、法则、规则等多种涵义。于是，道，既展现着实体方面的道路，也隐含着抽象的意义，具有深刻的哲学内涵。

王充在《论衡》中提出了“好道乐学”的观点：“人生禀五常之性，好道乐学，故辨於物。……