陈绍辉

(湖北省社会科学院 楚文化研究所，湖北 武汉 430072)

秦汉时期，由大一统的政治格局催生出来的学术思想经学化及主流化，并未对地处南方的楚、越两地带来过多的直接影响。楚、越两地的学术与思想，仍然遵循着原有的发展轨迹继续前行。产生于楚地的道家思想不仅在越地继续传播，广为传承，而且占据主导地位，成为越地学人进行学术研究和哲学批判的思想武器，越地也因此更多地传承和涵化了楚文化的精神特质，进一步丰富和强化了地域特色。与之相反，楚地则逐渐丧失其鲜明的本土性，发展了更多的汉文化共性。综观秦汉一代，楚地文化明显沉寂，活力不足，而越地文化则相对生动，开新有余。

一、哲学

秦汉时期，作为道家思想产生之地的故楚之地，在哲学思想上几无建树，先秦时期那种灿若星河、云蒸霞蔚的万千气象已荡然无存，令人窒息和困惑。吴越地区则在长期沉默之后，因王充和《论衡》如彗星一般的横空出世，完成了发展道家思想的历史任务，将中国哲学的发展推入一个新的阶段。章太炎指出：“汉得一人焉，足以振耻。至于今，亦鲜有能逮之者也。”[1](P444)

王充(27～约97)字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，少孤，乡里称孝。后游学京师，受业太学，师从著名史家班彪，受班氏道家黄老学说影响颇大，好博览而不守章句，好论说而深求实理，很好地继承了道家疾伪尚真的传统学风。王充一生勤于著述，可惜的是《讥俗节义》《政务》《养性》等皆已散佚，唯有《论衡》(今本84篇)独存。……