毛庆

(湖北省社会科学院，湖北 武汉 430072；四川师范大学 文学院，四川 成都610066)

《史记·屈原贾生列传》曰：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。[1](P2491)

司马迁这段话，明确地将宋玉、唐勒、景差归为一类，说明了他们对屈原的继承关系，且都以赋的创作成就著称于世。按司马迁的介绍，一般认为他们应处于同一层次，如果强调宋玉排在前面，最多略为领先一点而已。但是这样一来，一个明显的问题就横亘在我们面前：为何宋玉的十几篇作品可以流传千古，而唐勒、景差的作品一篇也未能留下来？以笔者所见，多少年来没人对这一问题作过认真研究，当然更不可能有比较中肯的分析。

研究史上出现这一现象是很自然的。

其最大的障碍，是缺乏比较对象。宋玉辞、赋流传至今仍有十多篇(这点后面还将论到)，而唐勒、景差则一篇也没有。《汉书·艺文志》记录“唐勒赋四篇” “宋玉赋16篇”，而到《隋书·经籍志》则仅记“楚大夫宋玉集三卷”，唐勒的不见了，说明至迟到隋，唐勒作品已失传。1972年，山东临沂银雀山汉墓出土的一批竹简中，有二十余枚残简为赋作，首简上端背面写有“唐革”二字。有学者认为此赋为唐勒所作，定名为《御赋》，也有学者同意其定名，但认为是宋玉所作，不过即使定为唐勒作，也与我们论题无涉，唐勒赋仍然是失传了。至于景差之作品，《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》均无记载，王逸《楚辞章句·大招章句》之题解曰：“《大招》者，屈原之所作也。……