华 杰

(重庆工商大学 a.党委宣传部；b.法学与社会学学院，重庆 400067)

以前西南地区农村的乡亲们把理发师叫作“daizhao”(两个字都读为四声)，说他们是“带着皇帝诏命，奉旨理发”。后来经过多方考证思辨，发现他们说的“daizhao”述诸文字应该是“待诏”而不是“带诏”，而“待诏”在中国历史上是一个具有多重含义的历史文化现象，其沿革变迁中具有丰富的政治和文化信息，这可真是“礼失寻诸野”！

一、“待诏”称谓源流变迁简考

“待诏”长期是一种高级专业人才和官职称号。汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之待诏，“待诏”一词最早出现在汉代，意为“等待诏命供奉内廷者”。如《文选·扬雄序》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”张铣注：“待诏，待天子命也。”均能佐证说明。 后来“待招”成为在某一领域有特殊专长人才的称号，如唐朝初年，朝廷置翰林院，凡文辞经学之士及医卜等有专长者，均待诏值日于翰林院，给以粮米，使待诏命，如有画待诏、医待诏等。故唐代王绩《晚年叙志示翟处士》诗云：“明经思待诏，学剑觅封侯。”这说明唐朝时“待诏”是一种专家顾问型的人才，是准公务人员性质的职业。

可是从清朝初年开始，“待诏”不再是一个领取俸禄的官吏职位，也不再是高级专业学术人才称号，而是成为“理发师”这一市井手艺匠人的职业称谓，而且这个职业群体不仅受到社会各个阶层的关注，而且从业人员数量突然大大增加。这个称谓主要用来称呼走乡串户的“流动理发师”，并一直沿用到20世纪80年代前后；