周 密

（武夷学院 艺术学院，福建 武夷山 354300）

作为最初尝试阐释二程一体道学的《二程粹言》，是程颢、程颐语录的改写本。乾道二年（1166），张栻为此书作《序》，认为此书为杨时所编，其“变语录而文之”，深得二程“心传之妙”，“苟非其人，差毫厘而千里谬矣”[1]，故以此语录与二程《文集》作为执教岳麓书院的教本。乾道四年（1168），朱熹编《二程遗书》及其后所编《二程外书》，皆未收录此书。直至编《近思录》，循其例，不仅编旨同为论道，而且编例亦“以类相从”，乃至《四书章句集注》尚沿袭其编例，糅二程语录为一体，合二程称谓为一，引其语录，由此可知此书对朱熹的影响，故《宋史》云，朱熹、张栻得程氏之正，源委脉络皆出杨时，并非虚言[2]。可见，《二程粹言》资料价值不可忽视。若不苛求其语录是否合乎二程门人的原始记录，而转换视域，关注其是否合乎二程之微言奥义，以之为阐释二程道学的最初资料，那么，研究此书对认识二程道学以及程朱理学具有重要的借鉴价值。

一、“变语录而文之”归旨诉求

《二程粹言》何以“变语录而文之”，明此是解读其书奥义的入门钥匙。尽管其编集始于何时，出自何人，缘起何因，编旨何在，至今尚有异议，然并非无迹可寻。只要遍考二程门人所编二程语录，不难发现，“变语录而文之”者，始于杨时。杨时编集二程语录，先后历经二次。

初次编集，在政和四年（1114）完成校正程颐《易传》之后，其与游定夫书云：

先生语录传之寖广，其间记录颇有失真者，某欲收聚，删去重复与其可疑者。……