钟高翔 周争艳

(1.华中师范大学 文学院，湖北 武汉430079；2.中国社会科学院大学 文学院，北京102488)

对于研究者与研究对象之间的关系问题，传统民族志研究不乏反思的精彩讨论。拉比诺(Rabinow)在《摩洛哥田野作业的反思》中发现，他自己“在调查中并非客观的观察者,而是作为一个活生生的人在行动”[1]，而作为被研究对象，当地人也是复杂的，他们也时常利用他。在拉比诺之后，反思主体与研究对象之间关系的著作陡然增多，如杜蒙(Dumont)的《头人与我》与德耶尔(Dwyer)的《摩洛哥对话》等。这些著作与论述透露出几个问题：研究者其实一直是民族志研究理应观照的对象之一，民族志研究过程中研究者的行为实践具有复杂性，研究者自身可以被当作研究对象加以反思。

互联网是一个广袤而未知的领域，随着形形色色的网络社区、网络文化的涌现，网络民族志应运而生。在互联网时代，网络的兴起对传统民族志的研究范式提出了挑战，同时也为其重新认识与反思自身营造了契机。互联网所构筑的虚拟网络环境迥异于传统民族志栖身的现实物理空间，因此，“基于真实的人群和社区且与被研究者进行面对面交流的传统研究方法在适用性上面临质疑”[2]。为了应对互联网带来的挑战，一些学者将网络视为新的田野，并提出网络民族志(internet ethnography)的研究方法。“研究者一旦真正进入网络这个田野，就可能会体会到，自己也必将成为其中一员：既是作为社群的一个观察者，又可能是这个社群共同文化的创造者之一。……