马 宾， 方汉文

(1.盐城师范学院 外国语学院，江苏 盐城 224001；2.苏州大学 比较文学与比较文明研究中心， 江苏 苏州 215123)

一、“条顿狂”的民族主义与“世界精神”之间的关系

威尔斯所说的“机械革命”所促成的世界管理与安全的新需要，其实就是工业文明的世界秩序。按照当代学者克劳斯·施瓦布(Klaus Schwab)的“工业革命”时代划分，第一次工业革命处于十八世纪后期到十九世纪早期，即“第一次工业革命从1760年延续到1840年”[2]。第一次工业革命结束8年之后，马克思、恩格斯在《共产党宣言》(1848)中指出，工业化与世界市场的形成打破了民族工业的闭关自守，工业革命给人类文明带来了巨大变化。马克思特别提出了“世界的文学”概念，这里的“文学”包括了文史哲与意识形态，即精神生产。而且马克思和恩格斯的理论一如既往来自于实践，其中就包括了他们批判十九世德国民粹主义文学的历史经验。这种批判的对象正是威尔斯所称的“民族主义”与“帝国”观念，其核心是一种民粹主义的文学。马恩在批判民粹主义与黑格尔世界主义思想改造中，建立起了工业文明中的“世界的文学”学说。

1648年《威斯特伐里亚和约》推动了欧洲新秩序的建立，它实际上已经宣告了神圣罗马帝国的灭亡，德国陷入长期分裂之中。直到1815年维也纳会议在《最后总决议案》中明确决定成立由奥地利主持的“德意志联盟”，由奥、普等34个邦和4个自由市组成，从那时起到1848年于法兰克福举行的国民议会，一直在商讨德国统一事宜。……