延 玥

(聊城大学 政治与公共管理学院，山东 聊城 252059)

《管子》四篇是指《管子》的《心术上》《心术下》《白心》《内业》四篇文章。郭沫若最初把这四篇文章从《管子》书中分离出来，认为是宋子和尹文子的作品。[1]421,595随后相关研究增多。目前学术界基本认同《心术上》《心术下》《白心》《内业》是稷下道家的代表作，它们在行文上具有相关性，在思想内涵上都是对老学的继承，简称《管子》四篇。

虚静思想是《老子》的原创理论，是《老子》学说的核心概念，对后来的道家和道教的各分支都有重要影响。“虚静”的含义、特别是它的政治学含义是什么，因为老子学说玄奥，学术界至今仍有许多不同看法，基本意义仍不清晰。本文致力于理析“虚静”思想最基本的政治学含义，并梳理出《管子》四篇从何种程度上承袭与发展了《老子》的虚静思想。

一、《老子》的虚静思想

虚静思想始见于《老子》，但虚静二字没有连用。《老子》第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。”致虚极，守静笃，是扫除了杂念之后的清明的状态，它是道家观想对象、把握对象的本真状态的方法。虚观和静观的对象是对观者主体的内心的要求，所谓虚，就是心灵虚极；静，指心灵要宁静，安宁，无欲故静。虚和静呼唤的都是无欲无求，不被杂念和欲望堵塞。《老子》虚静思想可从本体论、认识论、统治法三个方面去理解：

第一，从本体论上看，宇宙的本始状态，就是虚和静。道是什么样的？……