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（中南财经政法大学哲学院，湖北武汉 430073）

萨特是20 世纪法国最具影响力的文学家和哲学家之一，在整个西方马克思主义的发展进程中，萨特以存在主义的马克思主义者自居，并自称为共产主义者的“同路人”。萨特曾在二战期间应征入伍，被俘后还经历了近10 个月的牢狱生涯，这段个人经历使得他对战争有了深刻反思，思想上发生了巨大的变化。萨特最为人们所熟知的哲学著作即：《存在与虚无》和《辩证理性批判》，这两部作品反映了萨特在思想上的转变。

学界一般将萨特的思想分为两个时期，1950年之前为“第一萨特”，此时的萨特致力于存在主义人学，《存在与虚无》 便是这一时期的代表作；1950年之后为“第二萨特”，通过对战争的反思，萨特的思想开始发生裂变，《辩证理性批判》 应运而生，而萨特也成为存在主义的马克思主义者。[1]253但是值得注意的是，《存在与虚无》和《辩证理性批判》虽然是萨特不同时期的作品，但是两者之间并不存在逻辑上的断裂，前者是后者的理论之源。本文在厘清“第一萨特”的存在主义人学思想的基础上，探究萨特与马克思主义之间对话的基础和理论源头。

一、萨特哲学的智性背景

作为存在主义的最后一位主将，萨特哲学的诞生有一定的智性背景。克尔凯郭尔和尼采这两位哲学家对作为个体的人的重视深深地影响了萨特。萨特的意识哲学也有别于传统的理性主体的哲学，传统的理性主义哲学十分重视作为“理性动物”的人，笛卡尔把人区分为身体和心灵两个部分，但他和康德、黑格尔一样都重点关注心灵。……