徐佳甜

摘 要：2008年，镇江博物馆在丹阳沪宁高速公路和老沪宁铁路交叉口的一处台地上发现4座砖室墓，其中M4出土了一块明代买地券，报告作者将其定义为一则明代路引。买地券全文存在未释读、误读或漏读的部分，论文试图在原报告释文的基础上对买地券原文进行补释和分析，并说明其应为一块明代买地券，希望为以后的研究工作提供一个更完备的版本。券文从形式到内容都仿照现实生活中的地契，而非报告中所称的路引。

关键词：买地券;停棺不葬;镇江丹阳高楼村明墓

2008年10月至2009年2月，镇江博物馆为配合基建工作，在江苏省丹阳市大泊经济开发区内抢救性发掘一座明代墓葬（图1），编号为M4。其发现时已经被高铁施工破坏，墓室也被挖掘机破坏，后期又回填建筑垃圾，边缘可见有木棺的木材。根据残剩的墓壁复原墓葬，墓室长3.12米，宽2.1米，残高1.16米，墓壁用巨大的城砖砌成，部分墓砖上刻有“丹阳县”“镇江府丹阳县”等内容。①

1 买地券原文补释

该买地券为砖质，正方形。正面竖刻券文24行，字间刻字格（图2）。背面四正四隅刻八卦，中间刻一符箓，符箓中下部书“土公、土母、土皇帝”，周边各饰八卦符号（图3）。这方买地券原文刊登在《穿越长三角京沪、沪宁、高铁江苏段考古发掘报告》①。原文释读如下：

故气伏尸永不侵争/同永远为照/本□付墓中□道姚太蒋氏执照□□永为备用合/五帝使者女青律令□□二本一本奉上/助墓主裹□存亡悉皆□（吉）急急如/鼓气邪精不得干□□（有）居者永□万里若远此约地府主吏□富其祸/验也人白（鹤）仙书契人青衣童子/左邻人东王瓮右邻人西王母/伐保人日（且）符丁酉日（且）符乙丑/（知见）人岁戊寅月□人乙丑/工匠修茔□历已后用保全□/付□泊合备珠宝牲□□□脯□味香□共为信契财地交相各已分付今□界畔道路将军（胥）（整）阡陌千秋万岁永无□咎若有干犯并令将军缚/青天下指黄泉中穴系姚太蒋氏永为阴宅□陈分掌四域丘丞墓伯封/（武）上指/皇天后土庆贺到龙子岗阴地一方左至青龙右至白虎前朱雀后玄/帛于/宅北出给价银口道许仁三地九分四厘□备（笔）钱九九之数无五□信/□此高原来去朝迎敌占（袭）吉地扣本□□□村之□宜作□山酉向（堪）为/月二寸八日戌时故姚蒋氏生于嘉靖丁亥年四月初五日卯时殁于万历丙子年十一/姚太生于嘉靖壬午年十一月初三日卯时殁于万历戊寅年十月初二日/□德乡二十一都一保云阳桥南沿河（通）南居住孝男姚（乡）等伏为故（考）/万历六年岁次戊寅十二月丁五朔二十一日丁酉□直隶镇

笔者仔细对比报告所附券文拓片，补释券文如下：

万历六年岁次戊寅十二月丁五朔二十一日丁酉□直隶镇江府丹阳□/□德乡二十一都一保云阳桥南沿河南□居住孝男姚乡等伏为故考（？）/姚太生于嘉靖壬午年十一月初三日卯时殁于万历戊寅年十月初二日/戌时故姚蒋氏生于嘉靖丁亥年四月初五日卯时殁于万历丙子年十一/月二十八日戌时自从庵逝以来未卜茔地夙夜忧思不遑□□遂今日者/卜此高原来去朝迎地占袭吉地□□□□□□之庆宜作□山酉向堪为/宅兆出□□□□到许仁三地九分四厘□备□钱九九之数□五□信/帛于/皇天后土处买到龙子岗阴地一方左至青龙右至白虎前至朱雀后至玄/武上指青天下下指黄泉中穴系姚太蒋氏永为阴宅勾陈分掌四域丘丞墓伯封/步界畔道路将军齐整阡陌千秋万岁永无殃咎若有干犯□令将军缚□河伯令备珠宝牲牢酒脯□□□□共为信契财地交相各己分付令/令工匠修茔安厝已后永保全吉/知见人岁戊寅月主人□□/代保人日直符丁酉日直符乙丑/左邻人东王翁右邻人西王母/验地人白鹤仙书契人青衣童子/故气邪精不得干□先有居者永避万里若违此约地府主吏自当其祸/助墓主里外存亡悉皆安吉吉如/五帝使者女青律令一本奉上后土地祇一本给付墓中亡道姚太蒋氏执照□□永为备用合/同永远为照/故气伏尸永不侵争

从以上内容可以看出报告原文释读内容存在语义不连贯的问题，而将释读顺序转换后语义便清晰明了，并且朔日干支不可能存在“丁五”这种情况。该明代买地券与一般的买地券书写格式不同，为从左至右书写，同样格式的买地券还有万历三十七年孙氏买地券。①

2 买地券内容分析

从残存的铭文判断，这块买地券是由姚乡为其过世的父母姚太和姚蒋氏镌刻的，镌刻时间在明万历六年，查阅《中国史历日和中西历对照表》可知明万历六年为1578年，故报告释读的十二月朔日干支“丁五”当更正为丁丑。

墓主姚太生于嘉靖壬午年（1522），殁于万历戊寅年（1578），享年56岁。其生平事迹史料无载。姚蒋氏生于嘉靖丁亥年（1527），殁于万历丙子年（1576），享年49岁。

据铭文记载，墓主姚太和姚蒋氏分别卒于万历六年十月初二日和万历四年十一月二十八日，但买地券的镌刻时间却是明万历六年十二月二十一日，姚蒋氏的死亡时间和买地券的镌刻时间相差两年之久，这两年期间，姚蒋氏应是“停棺不葬”的，待姚太死后才一起合葬，这种“停棺”现象当是当时盛行的“停棺不葬”葬俗的一种反映。停棺不葬在明代是一种普遍社会现象，明太祖朱元璋甚至曾经为此下诏明令禁止，“及有惑于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省集议定制，颁行遵守，违者论罪”②，但却收效甚微，甚至明末之际仍然有停棺不葬的现象，许多出土的明代买地券中亦有反映，最长者停棺十多年才下葬。一般来说，停棺不葬是死者死后停棺于某处暂时不入土安葬，待选好“风水宝地”的墓穴后，再择吉时下葬。停棺不葬的原因有风水原因，也有财力原因，“乃往往有苦于乏财数十年不克葬者则何也，缁黄之懴度，不敢以发也”③。而姚蒋氏死后停棺不葬的原因則可能和等待与其丈夫姚太合葬有关。

买地券文中提到的勾陈与玉皇、紫微、后土一样，都是道教神系中辅佐三清尊神的天帝，由星宿演变而来。《晋书·天文志》记载：“勾陈六星，皆在紫宫中……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”④勾陈在紫微垣内，最近北极，谓之极星。