民文

中國有许多关于山神的传说，古代人将山岳神化，并对其十分崇拜。《山海经》里就记载了有关山神的各种传说，尤其是《中山经》。可以说，《中山经》是《山海经》五部分山经中内容最多的一部，共记载了中部地区一百九十七座山，以及发源于这些山的各条河流和山上生长的植物、生活在山上的动物，还有出产的矿物。当然了，也有和山、水有关的神话人物。

《山海经中次二经》里这样记载：“凡济山之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。”

这是说，总计济山的开始，从辉诸山到蔓渠山，一共是九座山，途经一千六百七十里。诸山山神的形状都是人的面孔，鸟的身子。祭祀山神要用毛物，再把一块吉玉投往山间。

从这就能看出，古人很早就开始祭祀山神了，他们自有一套祭祀的方法，“祀用毛，用一吉玉，投而不精”，还特别强调了“不用精米”，表示祭祀山神不能用谷物，而是要用动物和代表吉祥的玉。相传，虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。这和《山海经》里记载的祭祀山神的方法如出一辙，有着非常高的相似度。

那么，古人为什么要用动物和玉祭祀山神呢？所谓有求必应，祭祀山神当然要求点什么了，帮助人们来实现靠人力难以达成的愿望。……