杨翠微

摘要：费子智记录了20世纪30年代大理“民家人”的生活方式，却留下了“民家人”何以自称为“说白语的人”的阐释空间。通过重访田野调查点和梳理文献，本论文认为这两种关乎群体认同的自称皆指向白族形成稳定共同体的唐代南诏国时期。

关键词：五华楼 认同

在人类学学科史的世界范围类，人类学家“记录当地人观点”的意识与方法也并不久远。就以白族为对象的民族志写作而言，费子智的贡献之一是首次记录了人类学学科史上关于民家人（白族）对于自己文化群体的自我表达。

一.《五华楼》视野中的民家人

作为最早记录大理白族“民家人”自称为“说白语的人”的学者，费子智在《五华楼》中写道：

在大理坝子上，大多数称自己为“Shua Ber Ni”，意思是“说白话的人”，有一些称“白人”。在云龙的西部是“白王子”，这可能是使用最长久的名称，意思是“白王之民”。这里所提到的名称与肤色没有任何关系。和汉族一样，对于民家人来说，用“白色”这个词描述人种的用法对他们来说是完全陌生的。

……

在人们的头脑里中，区分不同民族最重要的是語言，即说白话的是民家，说汉话的是汉族。这种情况与威尔士恰恰相反，只要是长久居住在威尔士的人，不论是否说威尔士语，都是威尔士人。

另外，费子智观察到“民家人”用“白”自称之间的不可解释性：

民家人自己也不知道为什么用“白”这个字来称呼自己……，有人认为源自那个神秘的“白王”，在这里流传了许多关于他的传说。

二.何谓“民家”