牛红梅 陈宏

教学目标：解读《论语》中体现的孔子教育思想（重点）及其现实意义（难点）。

教学方法：诵读法、提问法、讨论法、合作探究法。

教学过程：

一、导入

作为中国古代最伟大的教育家，孔子以他深厚的教育思想影响着中华大地，那些集于《论语》中的教育思想，是中国教育史上的宝贵遗产。今天这节课我们就来一起重温国学经典，“学而时习之”，进一步理解《论语》中体现的孔子教育思想及其教育意义。

二、孔子的教育思想归类

明确：对孔子的教育思想进行分类归纳，意在加深学生对国学经典《论语》的理解，并训练学生的归纳概括能力。

（一）因材施教

1.多媒體展示《论语》中的相关语句，小组诵读、分析、讨论。

（1）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《先进》）

（2）季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（《雍也》）

（3）问仁，颜渊问，孔子答“克己复礼”（《颜渊》）;仲弓问，答“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）;樊迟问，答“爱人”（《颜渊》）和“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）;子张问，答“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。

（4）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”（《先进》）

2.学生分组分析、讨论后学生得出初步判断——因材施教。

3.教师明确：“因材施教”一词并非孔子所创，它是后人根据孔子的教学实践总结而来的。“因材施教”的前提与“性相近，习相远”相类似，孔子在自己的教学实践中真切体会到了学生的个性差异，比如高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽，子路果断，端木赐通达，冉求多才多艺，等等。面对个性差异，孔子使用不同的教学方法，顺应实际情况，有的放矢，引导他们走适合自己特点的学习、择业之路。

孔子回答学生问“仁”、问“政”、问“孝”，皆因人而异，因材施教。另外如“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也”（《雍也》），是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理，给他讲授高深的学问;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的学问：孔夫子认为选择教学内容要与学生的智力水平相匹配。《论语》中有很多这样的例子，再如我们在第三节课提到的德行、言语、政事、文学四科的“十哲”，即是孔子因材施教培养的结果。

（二）启发诱导

1.多媒体展示《论语》中的相关语句，小组诵读、分析、讨论。

（1）“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

（2）颜回“闻一知十”。（《公冶长》）

（3）孔子教学“叩其两端”。（《子罕》）

（4）“夫子循循然善诱人”。（《子罕》）

2.学生分析、讨论后得出初步判断——启发诱导。

3.教师明确：对于“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”，朱熹在《论语集注》中这样解释：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。复，再告也。”意思是，不到他努力想弄明白而不得的程度，就不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度，不要去启发他。因为学生有一定的知识储备，具备思维能力，当教师提示某一方面时，学生理应具备触类旁通的能力。如果他不能举一反三，还不具备这一能力，就不要再反复地举例子给他了。颜回“闻一知十”，一方面体现出颜回的聪慧过人，另一方面也体现出孔子“举一反三”的实际效果;另外弟子称孔子“夫子循循然善诱人”，也是孔子教学过程中善于启发诱导的明证。

启发诱导式教学是孔子尊重学生不同能力水平的表现，教学上本应如此，有教无类，循序渐进。他的启发诱导主要包括比喻式、讨论式、提问式、对话式等方式。孔子的比喻非常经典，如“岁寒，然后知松柏之后调也”“吾未见好德如好色者也”“苛政猛于虎也”“为政以德，譬如北辰居之，而众星共之”，等等，取譬生动，浅近自然，思维缜密。《子路曾皙冉有公西华侍坐》就是典型的讨论式与提问式的案例。孔子“叩其两端”法与苏格拉底的对话法大体相当。

孔子是真正的教育家，是世界上启发式教学法的首创者，这一教学方法的科学性，即正确认知学生的学习心理，重视培养学生的积极性与主动性，避免机械灌输，培养学生积极独立思考的能力。

（三）学思结合

1.提问《论语》中与学习、思考有关的语句。

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

2.学生分析“学”“思”关系，教师明确。

对“学”和“思”辩证关系的探讨，绵延几千年。《卫灵公》里说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这句话点出了“学”的基础性作用，同时孔子特别注重学生思维活动的作用，“学”是浅层次的知识获取，近似感性认识;“思”则是对知识的分析思考，近似理性认识;二者结合，才能达到对事物的全面深入的认知。学思必须结合，只学习而不思考就会迷惑而无所得，只思考而不学习就会精神困倦而无所得。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子《劝学》的相关论述亦是此思想的延伸。

（四）学习并举

1.提问“学”与“习”区别在哪里？

2.齐背《论语》第一章，讨论其放在整部书开篇的用意。

3.分析“温故而知新。（《为政》）”

4.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

5.教师明确：《论语》以“学而时习之，不亦说乎”作为整本书的开篇，可谓开宗明义，说出了教学方法、学习方法的精要之所在：治学之道，需要时时回顾过往，才会有新的收获，所谓“温故而知新”，所谓“苟日新，日日新，又日新”。孔子主张“乐学”，说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人，以学习为乐，这是主动学习的最高境界，正是因为对学习产生了浓厚的兴趣，学习才能带来极大的满足感，“有所得而乐之也”，学生才会乐在其中，再加上主动温习，才能取得最佳的学习效果。

三、学生讨论并练笔

进一步明晰孔子教育思想的现实意义，尝试以孔子的口吻，以“子曰”开篇，写出孔子对当今学生的劝诫。

附学生习作之“子曰”教育思想篇：

学生1：

原句：子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）

仿句：子曰：三年无改于勤之道，可谓智矣。（劝勤）

学生2：

原句：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（《八佾》）

仿句：子曰：射不主皮，为力不同科，教之道也。（因材施教）

学生3：

原句：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）

仿句：子曰：学子病不习焉，不病己之不如也。（学习并举）

教师点评：

每位同学的仿写句老师都看到了，同学们的仿写都非常精彩，看出了同学们对《论语》语句掌握的熟悉程度，如“子曰：三年无改于勤之道，可谓智矣”，这位同学模仿“三年无改于父之道，可谓孝矣”的句式，将高中“三年”的学习化入其中，劝勉勤学刻苦，夸赞只有勤勉之人才是真正的大智慧者。另外也看出同学们对孔子教育思想理解的深度，如“子曰：‘射不主皮，为力不同科，教之道也。”原句中孔子的意思是，比射箭主要不是看是否射穿皮做的箭靶子，因为各人力气大小不同，这是古时候的规则。这位同学受到孔子因材施教思想的影响，改为“教之道”，这是非常聪明的做法，点出了教学中学生的差异性问题。同时也让老师欣喜地看到了同学们的自我反省，或努力不足，勤奋不够，或复习巩固的意识不足，如“子曰：学子病不习焉，不病己之不如也”，突出学习并举思想，你们的“子曰”让老师佩服！

四、课堂小结

同学们，经过我们的梳理，我们能够看到，孔子注意到学生的个别差异和学习的过程、态度，主张因材施教;善于引导学生学习的积极性，循循善诱;注意培养学生的独立思考能力;注重学习方法的引导，温故知新，学思结合，学习并举。他善于运用各种方法启发学生积极的思维活动，注重道德培养……对孔子教育思想的总结，同学们抓住了本质，突出了孔子作为万代名师的优秀之处，也自然体现出了同学们思维的提升。“学而时习之”，学，然后悟，如果同学们以后有志向做教师职业，就从现在开始悟道吧！

【板书设计】

学而时习之，不亦说乎

因材施教           启发诱导

学思结合              学习并举

【教学反思】

一直特别佩服孔子的为师之道，本节课既是讲给学生听的，又是讲给自己听的，重温经典。

本节课有明确的教学目标，即理解国学经典《论语》蕴含的教育思想及其现实意义。教学思路也比较清晰，即分门别类归纳整理孔子的教育思想，形成四大方面：因材施教、启发诱导、学思结合、学习并举。本节课中关于孔子教育思想、教学方法四大方面均由教师引导，或给出例句，或抛出问题，同时尊重学生的个体表达，每一部分的分析都是以学生为主，教师适当解释语句难点。每一部分都充分发挥学生的主体优势，让学生做主动学习者。

在课堂活动的设置上，我要求学生动笔，以孔子的口吻，以“子曰”开篇，写出孔子对当今学生的劝诫，进一步体现并讨论孔子教育思想的现实意义。这个教学环节一方面在检测学生们对孔子教育思想的掌握理解程度，同时有机结合现实中的教育，避免产生学用两层皮现象。学生们的仿句能力很强，超出了我的预期。

每一位同学都专心思考，用心表达，感觉到了学生进入课堂时和走出课堂时状态的不同，学生们扎实、真实、平实、充实地上了一节《论语》课，作为教者的我也感到很欣慰。

【教学评价】

這是牛红梅老师《论语》整本书阅读系列的第五堂课，大有 “红杏枝头春意闹”之感。

这堂课的教学目标是一个挑战：带领学生解读《论语》中体现的孔子教育思想（重点）及其现实意义（难点），这个教学目标看起来简单清晰，其实这是成年人的惯性认知——让学生去理性认知教育思想，其难度比让孩子去认知父母多年形成的默契教养方法、让员工去领悟老板的多重战略经营思路、让大臣领教君主的帝王心术难多了，因为学生的眼界有限、理解问题的深度有限。所以牛老师遇到的问题悄悄转变成：怎样引导学生通过短短的一堂课，经由认知孔子的教育思想的主要方向，进而认知孔门倡导的学习方法，即又要明白先贤圣人怎样教学生，又要明白怎样改进自己的学习实践。

于是这堂课的教学难点，《论语》孔子教育思想的现实意义，就成了一大亮点：牛老师要求学生尝试以孔子的口吻，以“子曰”开篇，写出对当今学生的劝诫，这是在促使学生体道。《大学》开篇即言：“知止而后有定”，学生以圣人的口吻说话，即体尝圣心，将学生之心上追圣人之心;以“子曰”开篇，即模仿孔子，不离大道;要说出对当今学生的劝诫，更是躬行大道，直指圣人之言的现实意义，从而学生顺理成章地对勤学、因材施教、学习并举提出了自己的见解，既不失孔子本意，又不忘学生本色，兴味盎然，纯真质朴。

《论语》整本书阅读，经由此道，开卷有益！

基金项目：黑龙江教师发展学院“十三五”教育科学重点研究项目“国学经典进校园”（HJZ135-002）