宋霞 贾伟玮

摘要：《淮南子》将“性合于道”作为人性思想的本旨，在总结儒、道人性论核心观点的基础上，以“自然”融铸“仁义”新的诠释方式，扩充并丰富了道家的人性思想。立足“道德之意”的追究，道家始终秉承人性“自然”的传统;基于“教化成人”的意旨，儒家一贯坚持人性“仁义”的立场。《淮南子》从“道德”统摄“仁义”的关系辩正入手，疏解人性思想中儒道融贯的逻辑进路，提出了“自然之性”涵括“仁义之资”的主张。这表明在人性场域中，“自然”与“仁义”既有地位上的高下之分，又具备效用上的相通之处。除却文理上的运思，《淮南子》还从“善”的价值层面，将人性中“自然”与“仁义”的裂隙跌宕消解于“为善”的道德践履中，以此为基，为儒道融贯关系的实现开显出人性论的新意域。

关键词：《淮南子》;自然之性;仁义之资;“为善”

中图分类号：I206.2;B234.4

文献标识码：A

文章编号：1673-5595（2021）06-0088-08

作为西汉一统格局和多元文化背景下对政治实践和人文思想的总结，《淮南子》致力于对天地之理、人间之事、帝王之道的探索，其在内容择取与文本呈现上，“无意地”表现出“融贯”的特征，这成为学界对《淮南子》思想内容和学派归属争论的焦点所在，其中影响较大和流传甚广的无外乎“杂家”说和“黄老道家”说。“杂家”说的“定论”可追溯至班固的《汉书·艺文志》，班固举出“杂家”的代表性论著，其中尤以《吕氏春秋》和《淮南子》最为著名。“杂”于班固而言，有“兼备”和“漫羡”两重意思，前者意在肯定《淮南子》思想的综合性、包容性，后者则旨在引起世人对“讥荡者”崩离其思想整体性的警觉。……