王向峰

《文脉：我们的心灵史》，王充闾 著，北京大学出版社，2020

一个民族或一个国家的文化与文艺的发生发展，总是有它的根脉与流延，不论后来有怎样的变化与革新，人们总是能按迹寻踪，找到它来龙去脉的规律所在。以中国现在正流通的人民币上的图案花纹来说，从壹元、伍元、拾元、贰拾元到伍拾元和壹佰元票面上的花纹，各自形态纷呈，美丽无比，精致专到，难能仿制，比之外国的纸币，都极具中国文化的特点。对这些纸币，我们平时虽然经常使用，却不知其装饰图案从何而来，以为就是票面的艺术设计者的独自构想。其实际情况远非如此。最近看到一篇介绍人民币上的图案花纹的文章，说到几种纸币上所呈的花纹形状，分别吸收了从新石器时代的彩陶、商周时代青铜器、战国与两汉的漆器，以及隋唐时代的建筑和明清时代发展至巅峰的瓷器上的装饰花纹，在每一张币面上都能指认出它的时代来源。这是从人民币图案中的花纹所见的工艺美术的文化流脉，而在中华文化的总体流脉中又更有特点，这就更是值得探求的大问题了。

北京大学出版社出版了王充闾先生的《文脉：我们的心灵史》（以下简称《文脉》）一书。书中梳理中国历史上的文脉，从“立干”上集中抓住了两点，即作为群经之首的《周易》和贯穿中国文化的儒、道、释、墨的思想脉络，而作为衍化具体之“垂章条结繁”，则以对于各类有关人物的描述散现于多个篇中，如以陆机的《文赋》所标示的为文结构成篇之道，即“理扶质以立干，文垂条而结繁”一说，则可谓处置得恰到好处。……