文/图：杨鸿荣 副教授 丽江师范高等专科学校艺术系

历史上，对“东巴画谱”名称的提法有着不同的理解和表述，主要围绕着“课标”（kho55pe33）“冬模”（du33mu31）“课苯”（khua55biə31）这三个名词。就名称而言，“课标”纳西语含义为应用于东巴祭署仪式的木牌，“冬模”则指各种事物规范、标准，画谱也作为一种绘画的规范和标准，包含于“冬模”之中。“课苯”的“课”指木牌，“苯”意为应遵循的程式。无论是“课标”“冬模”还是“课苯”等称谓，都有木牌绘画参考的规范、程式、标准之含义。然而，通过笔者对东巴画谱的收集、整理情况来看，画谱中除了大量神鬼、动植物、宝物等外，画谱中还体现了大量东巴仪式规程和仪式道场布置的图谱，就“课标”“冬模”“课苯”名称，仍不能正确表达东巴画谱的内涵，因此，笔者认为，将“东巴画谱”称为“纳西族东巴木牌画、道场布置及仪式规程图谱”较为适宜。具体解释为：“纳西族东巴木牌画、道场布置及仪式规程图谱”，是纳西族东巴运用自制的竹笔、毛笔、骨笔等，在东巴纸、皮纸上画以各种神、鬼、动物、植物、东巴法器等形象，并辅以各种色彩，同时记录了东巴教仪式道场布置、仪式规程等内容，广泛应用于仪式开展、仪式规程传承、东巴绘画传承的活动过程中。

东巴画谱作为纳西族东巴绘画的重要组成部分，在东巴画的传承方面起到非常重要的历史作用，画谱的出现，标志着纳西族的绘画艺术趋于规范化、系统化。从绘画艺术的角度来看，有其独特的表现特征。

一、东巴画谱的形象性……

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