蒋剑雯

《实践论》和《矛盾论》分别写于1937年的7月和8月，即卢沟桥事变爆发后的那段日子。以九一八武力占领东北为开端的日本帝国主义对中华民族的侵略战争，在国民党六年的妥协退让之后，终于全面爆发。

这两篇哲学论文，毛公都曾经在延安的抗日军事政治大学做过演讲，两篇论文是为了同一目的而写，即揭露党内的教条主义和经验主义—尤其是教条主义—的错误思想。

《矛盾论》是《毛选》中最重要的文章之一，也可不加“之一”。因为它是毛选的根本思想方法，它是一条主线，清晰地贯串着整个毛选的始终。

《矛盾论》论及的问题是：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。

1.两种宇宙观

两种宇宙观，即形而上学的宇宙观、唯物辩证法的宇宙观。

“形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就如此。……他们简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。”

两种宇宙观之间最大的区别在于：事物发展的根本原因，是要从“事物外部”去找，还是从“事物内部”去找。

抗战胜利时国民党拥有四百多万兵力，蒋介石却在三大战役后被迫仓皇“引退”台湾;朝鲜战争初期麦克阿瑟夸下“回去过圣诞节”的海口，板门店停战协议却在三年后才迟迟来到，此等形势的产生，此种局面的扭转，根据毛公的观点，“两军相争，一胜一败，皆决于内因”，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”而不是外部的原因--比如国际社会的谴责。